 |
| К вящему чуду |
|
24-Mar-08 09:23
Автор: Виктория Огородова Раздел: Лирика - всякая |
|
С миру сберу по шелковинке, по волоску
Нищему телом на рясу слепого покроя.
Дайте повязку во имя тепла и покоя,
Куйте на цепь, чтоб не дать совершиться броску
В неискушённость немыслимо чистого неба,
В злато чертогов светила, в серебрянность лун.
Духом в заклание телу травою плакун
Кровь забурлит на разрыв. Как без крови? А мне бы
Выплакать дух половодьем в медвяность лугов,
Выстелить душу в терновый колючий обман,
Чтобы до тела добрался весенний дурман
К вящему чуду родивших природу богов.
|
|
| –> |
|
|
| Автор: Поляк - 24-Mar-08 09:23 |
| (подпись) -> |
| |
| Автор: Виссарион Григорьев - 24-Mar-08 18:04 |
А о чем этот стих? Образы слишком надуманными предстают. Слепые рясы, шелковинки из которых их плетут. Конструкции "дать совершиться броску". Если бы все то же, но аккуратнее выстраивать слова, была бы философская лирика, а так крик души есть, а оформиться до конца не успел.
Дистрофики в рясах, которым хватит и пары волосков...
"Духом в заклание телу травою плакун
Кровь забурлит на разрыв" Вы так слова местами переставляте, Виктория, ради размера, что смысл убегает)
Помните из детства стишок :
Наш Лизочек так уж мал так уж мал..))-> |
| |
| Автор: сон-трава - 25-Mar-08 04:47 |
Пусть кровь бурлит
Дербенником*. Пиит
Всех нас заговорит
До тела, до дурмана,
Чтоб было пьяно и медвяно.
На то он и ПИИТ.
*Дербенник (плакун-трава) - многолетнее травянистое растение, издревле употребляется вяжуще и противовоспалительно при поносах, дизентерии, хроническом катаре желудка и кишечника.-> |
| |
| Автор: Брайна - 25-Mar-08 08:53 |
Вот я даже искренне удивилась себе, возникло столько вопросов при прочтении вашего произведения, что простите меня за смелость - не могу их не задать.
Есть такое выражение в Новом Завете - "нищий духом", явно у вас идет некая перекличка с этим выражением. Так вот, вопрос, что вы имели ввиду под "нищему телом" - худосочного человека? Ряса слепого покроя… умолчим о том, что покрой слепым быть не может, не о том речь, главное - каковы образы: л.г. сбирает с мира шелковинки и волоски некоему обнищавшему телом, при чем, на рясу… Ну, а почему на рясу, почему выбрано именно священническое одеяние? Потом л.г. обращается к кому-то с просьбой ( глагол стоит в повелительном наклонении множественного числа) дать теперь уже повязку(?) чтобы значит этот некто (напоминаю, обнищавший телом) согрелся и успокоился. Дальше у вас получилось еще интереснее: ваша л.г. обращается к кому-то (социуму?) с тем, чтобы «суицид» не состоялся, то есть л.г. предлагает заковать в цепи (а кого, кстати? себя? обнищавшего телом?) для того, чтобы не совершился бросок в небо, к солнцу и луне. Следующая пара строк вводит меня в священный трепет, еще бы, дух принесен на заклание телу, да не абы как, а травою плакун, да так, что кровь забурлит на разрыв. Извините за вопрос, а на разрыв чего кровь забурлит? И опять же, у кого бурлит? И тут вновь проявляется л.г., желающая выплакать дух, это понятно и принято моим ощущением, но вот смущает половодье…ведь от медвяных лугов ничего не останется, если их половодьем заплакать. Да и потом, медвяные луга – это скорее летний образ, эдак июльский, когда пчелки нектар собирают по цветочкам, согласитесь, что никак не состыковываются луга с половодьем (половодье – разлив рек в начале весны).
Опять же, есть некая устоявшаяся схема, система (называйте как хотите) символов, и вроде бы в вашем произведении прослеживается ряд – нищий (телом), ряса, терновый (обман), символы христианские, и вдруг природу(мир) у вас рождают боги… Хорошо, вопросы заданы, теперь пересмотрим стихотворение, отталкиваясь от последней строки.
Итак, если исходить из того, что л.г. – язычница (тогда понятно наличие богов родивших природу), то картина стиха несколько проясняется. (Вопрос к автору, а вы случайно не увлекаетесь Виккой?) Но все равно, это никак не снимает замутненности образов и местами неясности с синтаксисом – «Духом в заклание телу травою плакун
Кровь забурлит на разрыв.»
И еще один момент слово сбиру через «И» пишется.
-----
Брайна-> |
|
|
|
