Добро пожаловать!  Регистрация  Автопилот  Вопросы..?  ?  
   
  НачалоАвторыПроизведенияОтзывыРазделыИтогиПоискОпросыНовостиПомощь   ? 
Вход в систему?
Имя:
Пароль:
 
Я забыл(а) пароль!
Я здесь впервые...

Сводки?
Общие итоги
Произведения
Авторы
 Кто крайний?
Гордая_Птаха

Поиски?
Произведения - ВСЕ
Отзывы - ВСЕ
 Эссе
ВСЕ в разделе
Произведения в разделе
Отзывы в разделе

Индексы?
Начало
  Наблюдения (10)
По содержанию
  Лирика - всякая (5839)
  Город и Человек (375)
  В вагоне метро (25)
  Времена года (293)
  Персонажи (281)
  Общество/Политика (122)
  Мистика/Философия (646)
  Юмор/Ирония (629)
  Самобичевание (103)
  Про ёжиков (57)
  Родом из Детства (330)
  Суицид/Эвтаназия (75)
  Способы выживания (294)
  Эротика (67)
  Вкусное (37)
По форме
  Циклы стихов (129)
  Восьмистишия (269)
  Сонеты (92)
  Верлибр (145)
  Японские (178)
  Хард-рок (49)
  Песни (158)
  Переводы (170)
  Контркультура (8)
  На иных языках (25)
  Подражания/Пародии (148)
  Сказки и притчи (67)
Проза
  Проза (609)
  Миниатюры (341)
• Эссе (33)
  Пьесы/Сценарии (23)
Разное
  Публикации-ссылки (8)
  А было так... (451)
  Вокруг и около стихов (85)
  Слово редактору (8)
  Миллион значений (31)

Кто здесь??
  На сервере (GMT-0500):
  23:51:09  25 Jul 2017
1. Гости-читатели: 22

Егор Гайдар – экономист-прагматик или революционер-романтик?
06-Jan-14 04:58
Автор: Геннадий Казакевич   Раздел: Эссе
(Светлой памяти коллеги)


Это эссе – попытка рассказать об ученном-экономисте и политике, которого автор знал со студенческих лет до последней встречи в Мельбурне в 1993 году. Личные воспоминания автора об учёбе Московском университете и об общем круге московских либеральных экономистов 1970х-начала 1990х годов накладываются на воспоминания и научные публикации самого Гайдара 2000-2007 годов, и возникает вопрос, вынесенный в название.

Эссе было написано в декабре 2009 года, в месяц смерти Егора Гайдара, для австралийского академического журнала ”Agenda: A Journal of Policy Analysis and Reform”. С тех пор меня часто просили сделать русский перевод. Перечитав текст сегодня, четыре года спустя, и переписав его по-русски, по-прежнему отвечаю за каждое слово.


Полемика

Когда уходит из жизни очень известный человек, вслед ему звучат панегирики. Не удивительно, что именно это произошло и продолжает происходить после безвременной смерти Егора Гайдара – как в России, так и в зарубежных средствах массовой информации всех политических направлений. С одной только разницей. Из статей и комментариев как по-русски, так и по-английски очень хорошо видно, насколько расколотым оказалось общественное мнение по-поводу наследия Гайдара – политика, учёного, публициста.

“Если новый управляющий большой едва сводящей концы с концами компании приводит к тому, что её стоимость на рынке продолжает круто падать, его называют растяпой или неудачником. Почему тогда Гайдара считают героем?”

“Меня восхищают такие сильные личности как Егор Гайдар, способные принимать решения и не боящиеся брать на себя ответственность”.

Обе цитаты – из влиятельного журнала «The Economist”. А вот два бывших мэра Москвы Гавриил Попов и Юрий Лужков утверждали, что в 1992 году Ельцин назначил Гайдара исполняющим обязанности Премьер-министра только под давлением США, обещавших многомиллиардную финансовую помощь. “Провал Гайдаровской модели был неизбежен,” - писали они – “потому что она основывалась на неправильной теории, не учитывающей фундаментальных реалий Российского социализма”.

В ответ Валерия Новодворская писала: “Гайдар – наш Спаситель, открывший нам дорогу в капиталистический рай.”

Непримиримые дебаты через двадцать лет после всего нескольких месяцев, в течение которых Гайдар был лидером первого в России пост-коммунистического правительства, говорят о масштабе вклада этого человека как в строительство новой Российской государственности так и в теорию и экономическую историю посткоммунистической трансформации.

Происхождение


О Гайдаре очень многое широко известно. Он и сам подробно описал свою семью, детство и становление как личность.

Егор Гайдар родился в 1956 году в семье известного военного журналиста Тимура Гайдара. Истории Советской России и семьи Гайдара тесно переплетаются. Оба деда – Аркадий Гайдар и Павел Бажов воевали на стороне красных в гражданскую. Оба стали знаменитыми писателями, на книгах которых выросли поколения детей и подростков в Советском Союзе. Оба пережили индустриализацию и большой террор конца 1930х. Аркадий Гайдар погиб в ополчении осенью 1941 года, защищая Москву. Павел Бажов, школьный учитель, чудом избежал ареста в 1938 году и с тех пор до смерти жил уединённой жизнью писателя, никогда не выходившего из дому.

Отец Гайдара был Контр-адмиралом. Очень высокое, но не совсем необычное звание для военного корреспондента Правды. После смерти Егора сетевая пресса наполнилась спекуляциями о том, что на самом деле Тимур Гайдар был сотрудником разведки. Теперь уже это трудно подтвердить или опровергнуть. Однако, военное звание Тимура Гайдара и его регулярные командировки в «горячие точки» говорят о том, что разговоры о его связи с разведкой, скорее с ГРУ. чем с КГБ, могут быть и правдой. Должности военного корреспондента или военного атташе были обычным прикрытием офицеров ГРУ. Сотрудники ГРУ самодистанцировались от политического шпионажа КГБ и считали себя профессионалами-разведчиками. Они и в самом деле были более либерально настроены и больше себе позволяли. И так, Егор Гайдар происходит из советской элиты, но не самой твердолобой её части, а из тех кругов, в которых допускалось неортодоксальное критическое мышление.

В детстве с семьёй, сопровождавшей отца, Гайдар побывал на Кубе и жил там, в частности, в период Карибского ракетного кризиса 1962 года. В своих воспоминаниях он писал о впечатлениях – тогда – шестилетнего ребёнка – о «революционном энтузиазме» кубинцев того времени.

Как и большинство советских детей своего поколения, Егор верил, что Советский Союз – лучшая страна в мире. Поэтому он был поражён, оказавшись с семьёй в Югославии 1966 года – стране с рыночной экономикой, свободой слова и магазинами полными товаров. Сам Егор впоследствии вспоминал, что именно тогда, в десятилетнем возрасте он впервые стал следить за экономическими новостями и интересоваться югославскими экономическими реформами. Примерно тогда же отец Егора заметил, как свободно сын обращается с числами, и доверил ему вести финансовую отчётность своего корпункта Правды в Белграде. Так начинался Егор Гайдар – экономист.

Как и для многих подростков своего времени и круга, интеллектуальный комфорт в привилегированной образованной семье и прекрасной Советской стране взорвался в Августе 1968 года - в дни ввода войск стран Варшавского Договора во главе с СССР в Чехословакию. Пражская Весна была подавлена, а юный Гайдар пытался понять, что это за правда такая, которую нужно навязывать людям танками?


Образование


Поколение молодых интеллектуалов в СССР 1960 - начала 1970х годов должно было пропустить через себя отклонение Югославии от советской модели, евросоциализм, Пражскую Весну и, наконец, радикальные рыночные реформы в Венгрии. Происходило болезненное раздвоение. С одной стороны – официальная пропаганда и официальное враньё – в школе, газетах, по радио, а с другой – пустеющие магазины, тупость преподавателей “общественных” дисциплин и разговоры на кухнях – взрослых шестидесятников. Это было время, когда Егор – Москве, а автор этих строк – в Новосибирском Академгородке стали искать ответы на больные вопросы - сперва в глубоком изучении марксистской литературы. А затем это стало причиной выбора профессии.

В начале 1970х, приехав в Москву, на Экономический факультет МГУ, автор познакомился с Егором который учился на 2 курса младше. Наш факультет был местом, в котором, несмотря на жесточайший идеологический контроль, царила либеральная творческая атмосфера. Поразительно, что самые элитные вузы того времени, включая МГУ, призванные ковать новые советской кадры, в том числе и идеологического фронта, создали поколение интеллектуалов, отвергших советскую систему не на эмоциональном, а на глубоком профессиональном уровне.

На нашем факультете удивительным образом сосуществовали ортодоксальная школа марксисткой политической экономии, попытки её более либеральной интерпретации и стремление к совершенствованию социалистического планирования с использованием современной западной экономической теории.

Мы должны были конспектировать и почти наизусть заучивать труды Маркса, Энгельса и Ленина, речи партийных руководителей на ключевых съездах КПСС и в то же время – под недремлющим, но близоруким оком партийных стражей – серьёзно изучали общепринятую во всём мире экономическую теорию. Например, в предмете, который назывался “Критика современной западной экономической мысли”, нас учили работам современных классиков западной экономической мысли. За названием “Математическая экономика” пряталась современная неоклассическая микроэкономическая теория, а в курсе “Современная эконометрика” нам рассказывали, как работает система денежного обращения в США.

Но всех наших преподавателей превзошёл профессор Станислав Сергеевич Шаталин. В последствии он был ментором и Егора Гайдара, и автора этих строк. А известным на всю страну профессор Шаталин стал в конце 1980х годов. Тогда он получил звание Академика, был членом горбачёвского ЦК КПСС, советником Горбачёва по экономике. Тогда же он стал лидером команды, написавшей нашумевшую программу “500 дней”, в которой было расписано, как года за полтора в СССР можно построить капитализм. Но ещё в начале 1970х Станислав Сергеевич читал курс под каноническим названием “Планирование народного хозяйства”, из которого мы узнали не только основы приятой на западе теории экономического роста. Впервые из уст всеми уважаемого профессионала мы смогли услышать то, о чем сами лишь догадывались. – Состояние советской экономики непрерывно ухудшалось в течение всего послевоенного периода, а к началу 1970х годов темпы роста были бы уже отрицательными, если бы в Западной Сибири не были разработаны месторождения нефти и газа.


Становление


Говоря об экономистах 1970х–1980х годов, как о наших учителях, так и о молодых учёных поколения Гайдара, нужно хорошо понимать, что даже самая либеральная их часть происходила из интеллигенции, воспитанной в марксистской идеологической среде. Поэтому как первоначальные попытки объяснения провала советского экономического эксперимента, так и предложения по исправлению ситуации делались в рамках марксисткой парадигмы. Не удивительно, что и дискуссии сначала шли в терминах совершенствования социалистического планирования. Более того Егор Гайдар и его коллеги-реформаторы, видели в экономике, прежде всего, не самоорганизующийся социальный организм, а сложную инженерную систему, в которой достаточно было подкрутить кое-какие винтики, чтобы она заработала лучше.

Прогрессивные экономисты того времени в неявном виде делились на две группы. - Разумеется, твердолобая власть и её официальные идеологи считали еретиками-отступниками тех и других.

Одна из них была основана математиком с мировым именем и единственным советским лауреатом Нобелевской премии по экономике Леонидом Витальевичем Канторовичем. Подход Канторовича и многочисленных его последователей был исключительно социально-инженерным как в смысле философии, так и в смысле предлагаемой технологии планирования. Предполагалось, что крупномасштабная модель оптимизации могла стать инструментом создания государственного плана, а получаемые в результате решения оптимизационной задачи ценовые переменные – прототипом регулируемых цен. В результате – в соответствии с теорией оптимального планирования – такой план должен быть не менее эффективным, чем рынок. Звучит как абсолютная утопия. Но именно эта утопия сперва открыла нам идеологические двери для изучения западной экономической мысли, а затем привела к выводу о неосуществимости самого оптимального планирования.

Другая группа, по существу, предлагала ещё один социально-инженерный подход. Что если реализовать элементы рынка, не заменяя им основ социалистической экономики? И это – именно та точка отсчёта, с которой Гайдар вместе со многими студентами и молодыми экономистами нашего поколения стал задумываться: а осуществим ли вообще рыночный социализм?

Для Гайдара эти вопросы имели особый смысл, потому что они накладывались на его детские воспоминания о Югославии. Можно ли сделать так, чтобы на предприятиях, которые управлялись трудовыми коллективами самих рабочих, создавались новые рабочие места? - Опыт Югославии говорил об обратном – массовая хроническая безработица выталкивала сотни тысяч людей на поиски работы за границей. Как сделать, чтобы инвестиции перераспределялись в более эффективные отрасли? - Рабочее самоуправление было способно принимать только краткосрочные решения. Как избежать дифференциации зарплаты, не отражающей различий в эффективности? – Одной из проблем рабочего самоуправления была оплата труда по старшинству, а не по результатам труда. Наконец, как избежать высоких темпов инфляции, в течение десятилетий разрушавшей югославскую экономику?

Гайдар свободно читал на английском, испанском и словенском языках. Тем не менее, скорее всего, он не был знаком с теорией фирмы, управляемой рабочими, известной в западной литературе с конца 1950х годов. В соответствии с этой теорией, самоуправляемая фирма стремится к максимизации не прибыли, а прибыли в расчёте на одного рабочего. Казалось бы разница небольшая. Но математически строго доказывается, что в экономике, в которой таких фирм большинство, безработица, инфляция и отсутствие роста – неизбежны.

Не зная этой теории, Гайдар самостоятельно приходит к выводу, что крах социалистической экономической системы неизбежен. И если слабость командного социализма – в засилии бюрократии, то рыночный социализм нежизнеспособен из-за его неэффективности. Тем не менее, как это не парадоксально, Гайдар не смог окончательно отделался от марксистской методологии. Даже в период своей академической деятельности “после политики”, он использовал детерминистское объяснение развития экономических отношений под действием производительных сил – именно так, как нас всех учили в курсе исторического материализма. И это - несмотря на исторический опыт и обширную современную литературу.


Учёный и политик

Молодой выпускник Московского университета Егор Гайдар начал свою профессиональную карьеру в Институте системных исследований. Институт был элитным местом и в смысле концентрации сильных учёных, и в смысле трудоустройства жён и детей сильных мира сего. Гайдару повезло - он смог заниматься именно тем, что его интересовало – изучением экономических реформ в социалистических странах. Но абсолютно неверно думать, что с самого начала Егор развивался как диссидент-антикоммунист, экономист-рыночник. Как раз наоборот, Гайдар был частью официального истеблишмента, членом КПСС вплоть до роспуска партии в 1991 году. Более того, во время горбачёвской либерализации он бы сотрудником печатных органов КПСС – газеты «Правда» и журнала «Коммунист».

Это не помешало Гайдару, вместе со многими прогрессивными молодыми экономистами, активно принять неожиданно дозволенную идеологическую свободу. Тогда радикальные экономические реформы не только обсуждались в академических кругах, но стали главным направлением работы правительства. Гайдару снова повезло. Он оказался в правильное время в правильном месте. Вместе со своими коллегами он стал не просто свидетелем, а активным участником реформ, участвуя в специально созданной комиссии по совершенствованию управления экономикой, созданной Политбюро ЦК КПСС. Отдел Института системных исследований, в котором работал Гайдар, был научной базой этой комиссии. Гайдар смог включится в дискуссии, в которых даже официальный язык стал меняться. Такие понятия как «радикальные экономические реформы», «рынок», «индивидуальная трудовая деятельность», «кооператив», «совместное предприятие», а также «безработица», «инфляция», «бедность», «социальная стратификация» и «дефицит государственного бюджета» перестали быть табу.

В то же время, официальная система принятия решений была абсолютно несовместимой с реформами. Главной целю было объявлено ускорение экономического роста. Гайдар считал, что на первом месте в системе приоритетов должны были быть либерализация экономической системы и финансовая стабилизация. Известно, что он написал несколько предложений в Комиссию по совершенствованию управления экономикой и несколько раз встречался с самим Горбачёвым. Но, к сожалению, Горбачёв, благосклонно реагируя на предложения учёных-экономистов, находился под давлением консервативного партийного аппарата, что приводило к половинчатым неработоспособным решениям.

Таким образом, крах всей системы централизованного планирования и управления экономикой оказался неизбежным. К концу 1980-х годов экономика СССР оказалась на грани катастрофы. Мировые цены на нефть, росшие в течение 1970-х годов, в 1981-1987 годах упали более чем вдвое. Но ведь доходы от продажи нефти и газа использовались для импорта продуктов питания и потребительских товаров. Ни того, ни другого Советский Союз в достаточном количестве не производил. На привыкшую к массовому импорту страну надвигалась угроза глобального дефицита.

И золотой запас уже не мог помочь. Если предреволюционное правительство оставило большевикам в наследство 1300 тонн золота, то через 74 года первое пост-коммунистическое правительство должно было довольствоваться 286 тоннами. И это в стране, которая все эти годы разрабатывала собственные месторождения золота. Не сильно помогли и западные кредиты в 63 миллиарда долларов, которые просто утроили совокупный долг иностранным государствам. Начиная со второй половины 1991 года магазины опустели. Даже очереди исчезли – не за чем было в них стоять. Надвигался голод.

Вот в такой обстановке Егор Гайдар начал свою очень короткую, но исторически знаменательную политическую карьеру. В 1991 году он был назначен Первым Вице-премьером и Министром экономики в ельцинском правительстве Российской Федерации всё ещё в составе СССР. Он был Министром финансов Российской Федерации-отдельного государства с февраля по апрель 1992 года, и затем в течение нескольких месяцев – исполняющим обязанности Премьер-министра. Однако контр-реформистский Съезд Народных Депутатов так и не утвердил либерального экономиста в этой роли, что оказалось началом конца этой спринтерской карьеры.

Впоследствии Гайдар был советником правительства, возглавлял право-либеральное политическое движение, и в течение некоторого времени состоял депутатом Думы. В то же время он вернулся к активной научной работе, создал Институт экономики переходного периода, и написал несколько книг по теории реформ и экономической истории России.

Но почему Гайдар не удержался в официальной политике? Да просто потому, что он для неё не родился. Со студенческих лет Егор производил впечатление типичного учёного. Неспортивный, немного полноватый интроверт с тихим голосом, он был всегда уверен в том, что говорил, и говорил только то, во что верил. Он мог поразить безупречной логикой слушателей, которые могут оценить логику. Но его речь была наполнена профессиональным экономическим жаргоном. Он не был и не стал харизматичным лидером, который мог увлечь за собою большинство страны. Он родился в среде официального истеблишмента, но был чужаком в своей среде и оказался несовместим ни с системой, ни с преобладающими убеждениями своего времени.


Пост-коммунистическая трансформация

Чтобы непредвзято оценить роль Гайдара в экономической трансформации России начала 1990х, нужно просто посмотреть на факты, о которых теперь многие стараются забыть. Катастрофа была неминуемой, и у правительства было только две альтернативы: либо жёсткая карточная система и чрезвычайное положение, либо радикальная либерализация экономики. Ни одна их этих альтернатив не давала стопроцентной гарантии, что стране удастся избежать массовых волнений и человеческих потерь. Гайдар выбрал либерализацию. Да и вся политическая логика момента не давала ему другого выбора. Он был уверен, что иначе гражданская война и возвращение к сталинизму были бы неизбежны. Но его выбор не был принят ни консервативным бюрократическим аппаратом, ни большинством населения. Тем более, что немедленным и неизбежным результатом переходного процесса стали депрессия и гиперинфляция. В сознании сограждан именно Гайдар был и остался главным виновником этих проблем.

Между тем, даже среди сторонников Гайдара отношение к его реформам неоднозначно. Больше всего его обвиняют в либерализации цен, забывая, что эта мера была одобрена в октябре 1991 большинством голосов Съезда Народных Депутатов СССР всех политических направлений, в том числе твердолобых коммунистов. Другая «вина» Гайдара обесценивание рубля, а вместе с рублём - сбережений населения. Рубль и в самом деле обесценился. Большая часть обесценивания (150%) произошла в 1991 году, до того как Гайдар стал ключевой фигурой в пост-советском правительстве России.

В то же время, теперь уже все почти забыли, что главным достижением правительства Гайдара было строительство – практически с нуля – новой фискальной системы взамен развалившейся советской. Всего за несколько недель была написана и принята новая система законов. Государственный бюджет был спасён от неминуемого коллапса. Несмотря на это, как это ни парадоксально, теперь либерального экономиста Гайдара обвиняют в слишком мягкой бюджетной политике. Сам же он объяснял, что более жёсткий контроль за расходами подорвал бы и без того хрупкую финансовую стабильность.

Гайдара считают ответственным за «шоковую терапию», которая привела к существенному сокращению экономики. Либерализация цен, а также крутые меры по открытию экономики и переходу с свободному обмену рубля на иностранную валюту помогли довольно быстро избавиться от дефицита и очередей. Но платой за этот успех была глубокая пост-коммунистическая рецессия. В 1992-96 годах валовой национальный продукт уменьшился на 40%, цены выросли в 26 раз, а рост номинальной заработной платы не успевал за ростом цен. Реальные доходы сократились почти на треть, резко усилилась социальная стратификация.

Но на самом деле, никакой «шоковой терапии» Гайдару реализовать просто не дали. Ему удалось спасти страну от катастрофы с помощью макро-финансового ШОКА. Но у него не было ни политического шанса, ни физического времени даже приступить к ТЕРАПИИ – глубоким изменениям в структуре экономики на микроуровне. Приватизация была основана на принципах, с которыми Гайдар был не полностью согласен, и проведена уже без него. И дело вовсе не в том что это была «прихватизация», и не в том, кто разбогател и стал «олигархом». Дело в том, что к концу 1990х сложилась структура собственности, в которой 70-75% капитала находилось в руках государственных и смешанных компаний. Государство частично владело до 45% капитала и полностью до 25% капитала. На долю частных собственников и компаний приходилось не более 25-30%. А в годы правления Путина-Медведева государственный контроль продолжал усиливаться. При такой структуре собственности эффективная рыночная система просто невозможна.

Для того, чтобы понять, до какой степени реформы ПОСЛЕ ГАЙДАРА были радикальными и до какой степени удалось создать рыночную экономику, нужно посмотреть, что именно было приватизировано. Советский союз был промышленно развитой страной с колоссальными производственными мощностями. Но эти мощности состояли из неэффективных промышленных гигантов, созданных системой централизованного планирования. И главной целью было обслуживание военно-промышленного комплекса, а не конечного потребителя.

Пoэтому, сама по себе приватизация не могла создать конкуренцию и решить проблему эффективности. Требовалось изменение физической структуры экономики, её переориентация на конечного потребителя. Но сохраняющаяся огромная доля участия правительства в экономике страны и отсутствие политической стабильности не способствовали уверенности как российских, так и иностранных инвесторов в будущем рыночной экономики в России. Таким образом российская экономика, кроме ресурсного и энергетического сектора, так и не стала конкурентоспособной и эффективной. Уровень иностранных инвестиций остаётся край низким. Как и в советский период, страна продолжает полагаться на экспорт нефти, газа и минеральных ресурсов, и поэтому зависит от мирового колебания цен.

Теперь, более чем через двадцать лет, прошедших с начала гайдаровских реформ по-прежнему недемократическая Россия стоит перед неопределённым будущим. И это несмотря на усилия Гайдара, а не из-за них.

(Вольный расширенный перевод с английского. Декабрь 2013 года.)
–>   Отзывы (10)

Остап Бендер. Биографическая справка из желтой папки
30-Mar-13 17:43
Автор: maleo   Раздел: Эссе
«...его любили домашние хозяйки, домашние работницы, вдовы и даже одна женщина - зубной техник» и миллионы читателей; он – смел, талантлив, остроумен и обаятелен; он – психолог и эмпат; выбирая из сурового «мошенник» и снисходительного «плут», читатели предпочтут назвать его «плут»; он - бессмертен, хотя сам он так не думал...

«И меня похоронят, Киса, пышно, с оркестром, с речами, и на памятнике моем будет высечено: "Здесь лежит известный теплотехник и истребитель - Остап-Сулейман-Берта-Мария Бендер-бей, отец которого был турецко-подданный и умер, не оставив сыну своему Остапу-Сулейману ни малейшего наследства. Мать покойного была графиней и жила нетрудовыми доходами...» - говорил он своему бизнес-партнёру И.М.Воробьянинову в лодке, подплывающей к городу Чебоксары после шахматного турнира в Васюках.

«Бендер-Задунайский» - расстроенно представился миллионер Остап мужу Зоси Синицкой Периклу Фемиди в вегетарианской столовой.

«Ей-богу, полезу сейчас и напишу: "Киса и Ося здесь были"...» -восторгался он седыми горами Кавказа на подходе к Тифлису.

Поисковик «Goggle» выдал нам на запрос «Остап Бендер» 820 тысяч сайтов, содержащих материалы о нём. Оказалось, что вопрос о происхождении Остапа Бендера интересует огромное множество людей и 780 тысяч сайтов содержат матералы именно об этом.

Версий его происхождения немало: основная - о том, что его отец-одессит принял турецкое подданство во избежание ограничений для евреев в Российской империи, и вспомогательные – перепевы основной.

«Присваивают» О.Бендера и крымские караимы - исламизированные евреи, признающие священной книгой только Танах (письменную Тору).

Павел Аш, автор мини-исследования «Этническая принадлежность Остапа Бендера», в отличие от всех других, считает, что О.Бендер был не евреем, а украинцем: к сожалению, не все его доводы убедительны.

Леонид Сидоренко в статье «Турецкоподданный с Невского проспекта. Прототипом Остапа Бендера был знаменитый банковский аферист.» называет прообразом отца О.Бендера турецкоподанного банкира из С.-Петербурга Генриха Блокка. Правда, сына у Г.Блокка не было, но была жена-графиня. Есть в статье и другие интересные детали.

Мы не против всех этих родословий: просто, мы хотим ознакомить читателей со своей - отличной от других - версией происхождения Остапа Бендера.

Вот она.

Турецко-подданный папа Остапа Бендера был сектантом! Да-да, он был адептом еретической иудейской секты, основанной в 1665 году уроженцем города Патры Османской империи каббалистом Шабтаем Цви (Саббатаем Цеви), объявившим себя мессией. Саббатианство широко распространилось в еврейской диаспоре.

После принятия Шабтаем Цви в 1666 году ислама (он взял себе имя Мехмет Эфенди, стал приближённым султана Мехмеда IV и пользовался авторитетом в исламском мире), часть последователей отмежевалась от него. Но множество сектантов, верных своему учителю, также «приняли ислам». Жизнеописание еретика Шабтая Цви, даже изложенное в Еврейской Энциклопедии, читается как авантюрный роман – безусловно, он был выдающейся личностью.

Шабтай Цви умер в 1676 году, однако саббатианское движение продолжилось - в турецкой и греческой частях Османской империи. Так, в 1683 году шурин Шабтая Цви Якоб Кверидо основал в Салониках каббалистическую секту саббатианцев-дёнме. Считаясь мусульманами, дёнме тайно исповедовали иудаизм.

Печально известная «партия младотурков» была создана как раз салоникскими дёнме и, конкретно - депутатом османского меджлиса дёнме Эммануэлем Карассо. Членом этой партии был и салоникский дёнме Мустафа Кемаль. Партия правила Османской империей в 1908-1918 годах: она организовала турецкие геноциды народов и привела Османскую империю к поражению в Первой Мировой войне. После этого партию запретили, а её руководство за геноциды народов заочно приговорили к смертной казни.

Исторически греческие евреи происходят от смешения изгнанных в 1492 году из Испании, Сардинии и Сицилии и бежавших в Османскую империю евреев-сефардов с «местными» византийскими евреями-романьотами: говорят они на отличном от идиша и иврита диалекте сефардского языка ладино. Греческие евреи компактно проживали в греческой Македонии, до 1912 года оккупированной Османской империей: в 1912 году в городе Салоники жило более 140 тысяч евреев. В Греции евреи всегда занимали в обществе достойное место - вплоть до премьер-министров.

Так вот, отец О.Бендера Ибрагим был не просто греческим евреем, он был дёнме - считаем мы. И именно поэтому наш герой – «сын турецко-подданного» «Остап-Сулейман-Берта-Мария Бендер-бей», он же - «Остап Ибрагимович Бендер-Задунайский».

Он говорил «антилоповцам» в гостинице «Карлсбад»: «Я сам когда-то был мистиком-одиночкой...». А каббалистическое саббатианство и есть мистическое учение.

Самой большой сложностью для изыскателей оказалась часть имени О.Бендера «Берта-Мария»: она выбивается из ряда восточных имён «великого комбинатора» и нарушает стройность разнообразных его «биографий».

Если имя «Мария» встречается изредка в мужских именах западно-европейских евреев (Эрих Мария Ремарк, например), то имя «Берта-Мария» если и встречается у евреев, то только у уроженцев Испании. Но как связать «Берта-Марию» с «евреем-ашкеназом», «караимом» или «украинцем» Остапом Бендером? Не получается...

А с дёнме Сулейманом-Ибрагимом – запросто. Всем известный автор потрясающего романа «Триумфальная арка» Эрих Мария Ремарк до 20 лет был Эрихом Паулем Ремарком, а имя Пауль он сменил на «Мария» в 20-летнем возрасте в память об умершей матери. Так и «Берта-Мария» в имени дёнме Сулеймана-Ибрагима могло быть именем его покойной матушки до её перехода в ислам перед замужеством. «Бертой-Марией» могла быть и какая-нибудь испанская прапрабабушка О.Бендера...

В общем, «Берта-Мария» вполне укладывается в нашу версию и не укладывается в другие.

В целом, О.Бендер – непривычный нам тип еврея: слишком уж он «неместечковый», лишённый явных и мнимых черт «наших» евреев-ашкеназов. Так, даже поверхностное сравнение О.Бендера с персонажами И.Э.Бабеля из «Одесских рассказов», бывших его современниками и «коллегами», показывает, что между ними нет ничего общего: к примеру, при общности их криминального бытия отношение к Уголовному кодексу у них прямо противоположно – бабелевские налётчики Беня Крик и Ко ежеминутно его нарушают, а Остап Бендер его европеизированно чтит... во всяком случае, на словах.

Сравнивать же О.Бендера с реально существовавшим одесским бандитом Мишкой Япончиком и вовсе не стоит – небо и земля! Ведь Мойше-Яков Вольфович Винницкий, как звали на самом деле Мишку Япончика, в мае 1919 года создал из своих бандитов 54-й им.Ленина советский революционный полк и воевал за Советскую власть, а у О.Бендера с Советской властью были серьёзные разногласия - она хотела строить социализм, а он не хотел... ну, и другие, помельче…

Эта «непривычность» О.Бендера тоже подтверждает, что он родился не в Одессе и не в Российской империи. Где же тогда?

Приставка «Задунайский» говорит о том, что родился О.Бендер в империи Османской: если смотреть из России - за Дунаем. А фамильное окончание «-бей» свидетельствует, что папа Ибрагим был на родине уважаемым и небедным человеком.

То, как О.Бендер упомянул свою мать - «...была графиней и жила нетрудовыми доходами...» - позволяет предположить, что он её не знал: вероятно, она умерла при его родах.

И тогда в 1898 или 1899 году – в 1930 году О.Бендеру было 33 года, то есть родился он в 1897 году - вдовец-папа Ибрагим взял своего единственного сыночка Сулеймана и переехал с ним из Салоник в Российскую империю, в город Одессу, где позже сыночек учился в частной гимназии Илиади.

Конечно, жить и учиться в Одессе с именем Сулейман Ибрагим-оглу (в переводе с турецкого - Сулейман, сын Ибрагима), было неудобно. Поэтому папа записал его в полиции Остапом: Остап - это южно-русское имя, производное от древнегреческого имени Евстафий.

Спрашивается, а Евстафий тут при чём? Словари мужских имён объясняют, что Сулейман - это турецкая форма еврейского имени Соломон и что означают эти два имени «мирный, цельный, совершенный, здравствующий, благополучный». А значение имени Евстафий - «постоянный, твердый, устойчивый, неизменный». Хоть и есть некая синонимичность в этих именах, но...

Версия с «Евстафием» так же малоубедительна, как и общепринятая – о том, что Бендер был назван в честь Осипа Шора: имя Осип – это русская форма еврейского библейского имени Иосиф, означающего «Бог преумножит». Нет, «не пляшут» тут ни «Евстафий», ни «Осип» - авторы назвали Бендера Остапом из каких-то других соображений. Которых мы не знаем. И никто не знает. Так же, например, как никому не известна причина, по которой украинский писатель П.М.Губенко взял себе вкусный псевдоним «Остап Вишня»: «Зробився я Остапом Вишнею та й почав писати.» - писал он в своей автобиографии.

Вот так и салоникский дёнме Сулейман Ибрагим-оглу «зробився» одесситом Остапом Ибрагимовичем с еврейской - хотя и не только еврейской - фамилией Бендер.

В европах-америках до сих пор пишут книжки и снимают кино о кровавых преступлениях семьи Кейта Бендера из Индепенденса (США), совершённых в 70-х годах XIX века. И.Ильф и Е.Петров (к тому же недолго работавший в угрозыске) про «Bloody Benders» наверняка знали. Но мы не желаем, чтобы нашего великолепного О.Бендера связывали с кровавой семейкой даже опосредованно: ведь Остап был миролюбивым человеком. «Заметьте себе, Остап Бендер никогда никого не убивал. Его убивали - это было. Но сам он чист перед законом...» - втирал он уличённому во владении украденными миллионами А.Корейко. Про «чист перед законом» Остап, конечно, приврал - рассказывать Корейко о своей отсидке в Таганской тюрьме было ни к чему.

Эта отсидка, кстати, была вехой в его профессиональной карьере: до неё О.Бендер был контрабандистом, а чтить УК и зарабатывать на жизнь, применяя «четыреста сравнительно честных способов отъёма денег», он стал уже после отсидки. Знаменитая «Таганка» была явно не тем местом, куда свободолюбивый Остап хотел бы когда-нибудь вернуться.

В стихотворении «Контрабандисты» Э.Багрицкий писал:
«По рыбам, по звездам
Проносит шаланду:
Три грека в Одессу
Везут контрабанду...»
А что возили-то? Коньячок возили французский, фильдеперсовые чулочки и презервативы – полезный для души и для тела товар... из самого из Стамбула.

Это было лирическое отступление как бы...

Да... Ну, ещё может быть, что фамилию героя авторы «позаимствовали» у «города с турецким прошлым» Бендеры: ведь его название на множестве языков пишется-читается-произносится одинаково – Bender. Может быть...

А вот, например, саратовцы убеждены сами и доказывают другим на сайте Правительства Саратовской области, что город Арбатов был списан авторами дилогии с их Саратова. И объясняют, что И.Ильф в 1925 году две недели провёл в их городе, который потом и описал в романе – с Бульваром молодых дарований, с биржей извозчиков и «Антилопой Гну», с выбрасываемым из исполкома на улицу «сыном лейтенанта Шмидта»... Ой-ой, извините, выкидываемых из исполкома у безымянного автора в статье «Здравствуйте, товарищ Бендер!» нет – просто, статья написана прекрасно, вот и...

И жители украинского города Старобельск точно знают, что пыльный городок Старгород, в который как-то утром вошёл Остап со стороны деревни Чмаровки - это их родной Старобельск. В который и сегодня можно въехать с северо-запада, миновав село Чмыровка. Кроме того, в «Золотом телёнке» описано множество других старобельских «примет». Разумеется, в городе Старобельске О.Бендеру установлен памятник.

Памятники О.Бендеру установлены также в Бердянске, Жмеринке, Мелитополе, Одессе, Пятигорске, Санкт-Петербурге, Харькове, Чебоксарах, Элисте, Екатеринбурге, Москве...

Нет, мы не забыли, что Остап Бендер – литературный персонаж, а не реальное лицо. Но... если у О.Бендера прототипами были реальные люди, если тёплое яблоко из своего кармана он отдал шустрому старобельскому беспризорнику, то не исключено, что и фрагменты его биографии тоже были взяты И.Ильфом и Е.Петровым из биографий реальных людей - пусть и не совсем обычных.

Иначе Остап Бендер не был бы и поныне живее всех живых.
–>   Отзывы (1)

Куда идёт мировая экономика?
18-Apr-12 15:23
Автор: Геннадий Казакевич   Раздел: Эссе
(Лекция, прочитанная по-русски в Мельбурне 5 марта 2012 года в память о моём отце)


"Мой взгляд на социалистическую экономику долгие годы оставался неверным, поскольку я исходил из возможности ещё совершенствования на основе рыночных отношений… Вот что я тогда ещё не понимал до конца, как понимаю теперь (и уже давно), что настоящий социализм возможен только при развитом капитализме… Со временем я понял, что мои взгляды близки к программам не лево-, а праволиберальных партий в странах с капиталистической рыночной экономикой."

Давид Казакевич (1925-2012)
Из интервью газете "Горизонт"(Сидней)



Куда идёт мировая экономика? Этот вопрос можно рассматривать, по крайней мере, с трех точек зрения: как будут меняться экономические системы и их соотношение в мире; как будет меняться соотношение размеров экономик, влияние различных стран на мировые политические и экономические процессы и международное разделение труда; и каковы перспективы мирового экономического роста?

Ну что ж, начнём.

Как будут меняться экономические системы и их соотношение в мире?

Этот вопрос особенно волнует нас, людей среднего и старшего поколения говорящих по-русски, переживших распад мировой коммунистической системы; наблюдающих со стороны, что происходит сейчас в странах бывшего СССР, Восточной и Центральной Европы, Китае, Вьетнаме; и накопивших опыт жизни в демократических странах м развитой рыночной экономикой.

Когда начались горбачевские реформы и, особенно, в первые годы после развала советской системы, многие из нас представляли себе будущее довольно просто и оптимистично. Стартовая точка – развалины системы централизованного планирования. Конечная точка, цель – богатая демократическая страна с рыночной экономикой.

При этом многие забывали, что как в исторической ретроспективе, так и с точки зрения сравнения экономических систем, двух одинаковых стран нет.

Кроме профессионалов, мало кто задавал себе вопрос, а на кого, мы хотим быть похожими? На Австралию и США – страны с очень либеральной рыночной экономикой и сравнительно ограниченными социальными гарантиями? На социальный капитализм в Германии? На страны Северной Европы, воплотившие в жизнь программу правой социал-демократии?

А профессионалы сначала думали, что можно развивать рыночные отношения, не меняя политической системы. И продолжали так думать до тех пор, пока сама система не стала трещать по всем швам. Тогда некоторые стали поглядывать на шведский социализм со смешанной экономикой и высочайшими социальными гарантиями. Но тут выступила профессор Людмила Пияшева из Института Мировой Экономики и Международных отношений и сказала, что «нельзя быть немножко беременной» и что шведская смешанная экономика уже некоторое время стагнирует, проигрывая по многим показателям более либеральным рыночным системам.

Другие стали ставить в пример Китай, в котором глубокие рыночные реформы сумели провести, не меняя основ системы, без всякой приватизации и социальных потрясений. Теперь уже ясно, что в Китае осталась без изменения только диктатура коммунистической партии. А вот экономическая система поменялась радикально. Сегодня в Китае построен капитализм с более низкой долей государственного сектора, чем в любой развитой стране запада, с высочайшей степенью социального расслоения, с жестокой эксплуатацией определённой части населения, с пенсионным обеспечением, доступным только для государственных служащих, с платным здравоохранением и высшим образованием.

Теперь мы знаем, что альтернативы рынку нет. Все пост-коммунистические и развивающиеся страны так или иначе либо строят, либо совершенствуют у себя капиталистические отношения. Но в мире существует много разных рыночных систем. И кто сказал, что, начав реформы, бывшие коммунистические страны быстро или не очень быстро приблизят modus operandi к американской, европейской или австралийской системе? А почему не к латиноамериканской, нигерийской, корейской, сингапурской, китайской?

Рыночные системы были и останутся разными. А вот доля различных систем в мировой экономике будет зависеть от того, какая из них окажется наиболее успешной в средне- и долгосрочной перспективе.

И здесь мы подходим ко второму вопросу.


Как будет меняться соотношение размеров экономик, влияние различных стран на мировые политические и экономические процессы и международное разделение труда?

Сегодня на этот вопрос нужно отвечать в контексте продолжающегося экономического кризиса, затронувшего большинство развитых капиталистических стран.

До сих пор, как в научной литературе, так и в средствах массовой информации преобладают довольно упрощенные объяснения причин начала кризиса в 2008 году. Наиболее поверхностное из них – объявление массовых неплатежей по займам на покупку домов в США главным катализатором падения мировой экономики.

Другое весьма популярное объяснение – недостаточное регулирование банковских систем в западных странах, которое, по существу, поощряло разрушительно рискованные операции крупнейших финансовых организаций. А они, эти рискованные операции, усилили кризисные явления в фазе снижения обычного экономического цикла, когда инвестиции в новые производственные возможности превышают рост платежеспособного спроса.

Все эти объяснения самим по себе верны. Но они игнорируют еще одну причину – возникший в последние десятилетия дисбаланс в международном разделении труда, и – вследствие этого – быстро растущий внутренний и внешний долг западных стран.

В действительности, за удобным эвфемизмом «мировой экономический кризис» скрывается общеизвестный факт: рецессия затронула не все страны, существенно влияющие на мировой экономический климат.

С одной стороны, мы видим страны, находящиеся в постиндустриальной стадии экономического развития. Среди них – США, Канада, Австралия, Япония и государства, входящие в Европейский Союз. В этих странах доля промышленного производства падает, в то время как доля «постиндустриальных» услуг, таких как фундаментальная наука, прикладные научно-технические разработки и образование, - растет. В то же время, в этих странах (за исключением Японии) растёт дефицит платежного баланса, а также совокупный внутренний и внешний долг. К несчастью, именно эти страны оказались генератором нынешнего кризиса, выразившегося в абсолютном сокращении совокупного мирового производства.

С другой стороны, это - быстро развивающиеся страны, в первую очередь - Азии, и прежде всего – Китай. Там стремительно наращивается доля промышленного производства, и в частности, абсорбируются те производственные мощности, от которых освобождаются постиндустриальные часть мировой экономики. Эти развивающиеся страны достигли устойчивого положительного платежного баланса, накопили внушительные резервы в иностранных платежных инструментах и оказались одним из источников заемных средств для западных стран. Более того, они выдержали удар от резкого сокращения экспорта, вызванного нынешним кризисом в западных странах, сохранив здоровые, хотя и существенно снизившиеся темпы роста.

Таким образом, возникает вопрос, а не является ли структурный и финансовый дисбаланс между постиндустриальными и развивающимися странами главной фундаментальной причиной нынешнего кризиса?

Вообще говоря, ничего плохого в международном разделении труд нет. Нет ничего плохого в том, что страны с избыточной трудолюбивой рабочей силой берут на себя всё большую долю мирового трудоемкого промышленного производства. Нет ничего плохого и в том, что самые образованные (до поры – до времени) страны берут на себя разработку новых трудосберегающих и сохраняющих окружающую среду технологий, медико-биологические и фармацевтические исследования, передовое международное высшее образование. Однако такое разделение труда может выдержать испытание временем, только если обе стороны сохраняют свои сравнительные преимущества и живут по средствам.

Между тем, рост совокупного долга развитых стран означает, что они живут «на кредитную карточку». А нынешний кризис, среди прочего, говорит о том, что лимит кредита исчерпан, и бесконтрольные траты следует остановить. Вот почему, лечение от финансового кризиса с помощью стимулирующих пакетов государственных расходов и субсидий означает дополнительные заемные средства, дальнейшее накопление долгов, и не может быть более эффективным, чем лечение от алкоголизма – водкой.

В тоже время успешно развивающиеся страны сумели создать не только работающую на экспорт промышленность, но и свой растущий средний класс, который наращивает внутреннее потребление, но не имеет привычки тратить больше, чем зарабатывает. Более того, эти страны увеличивают инвестиции в собственную науку и образование и уже выпускают больше новых ученых и инженеров, чем страны Запада. А это означает, что не за горами время, когда успешно развивающиеся страны станут в основном самодостаточными и в смысле платежеспособного спроса на свою продукцию, и в смысле обеспечения постиндустриальными услугами.

Означает ли это также, что западные страны окажутся не у дел, утратив собственное промышленное производство, потеряв конкурентоспособность в сфере постиндустриальных услуг и платежеспособность на рынках импортируемых товаров? А если это так, то не является ли «постиндустриальное экономическое развитие» в том виде, в котором оно теперь наблюдается, мифом или дорогой в никуда для стран Запада?

Выход из кризиса следует искать не только в краткосрочном улучшении ситуации в финансовой сфере и повышении оптимизма потребителей и предпринимателей, но - прежде всего - а пересмотре долговременных целей и стратегий.

А пока что мы можем говорить о начале долгосрочного процесса - закате очередной великой римской империи – развитых стран Запада, и подъеме новой глобальной силы – Азии. Именно Азия, и в первую очередь – Китай, становится центром экономического роста. Но поскольку этот быстро растущий регион это – население численностью более 3 миллиардов человек, большая часть которого в данном момент находится на гораздо более низком уровне жизни, чем развитые страны, то мы подходим к последнему вопросу.


Каковы перспективы мирового экономического роста?

200 лет назад Томас Мальтус, англиканский священник и учёный, впервые предположил, что у роста населения ест неизбежный предел, связанный с ограниченностью пахотной земли - ресурса, который тогда считали главным. А значит рост населения будет остановлен вследствие нехватки продуктов питания.

Этот весьма пессимистический прогноз немедленно вызвал поток критики, продолжающейся до сих пор. Ведь промышленная революция, которая тогда как раз начиналась, должна была повысить производительность труда как в промышленности, так и в сельском хозяйстве и таким образом компенсировать ограниченность естественного сельскохозяйственного ресурса.

Продолжающийся и ускоряющийся научно-технический прогресс создаёт впечатление, что в наше время теория Мальтуса окончательно потеряла смысл. Ведь продуктивность земли увеличивается за счёт удобрений и новых выведенных сортов растений. Синтезируются новые материалы, находятся новые источники энергии и появляются энергосберегающие технологии.

В то же время, современные мальтузианцы считают, что при нынешнем беспрецедентном росте населения земли, даже при современных технологиях, ресурсов перестанет хватать. И поэтому, со временем станет необходимым контроль населения в планетарном масштабе.

Современная экономическая мысль стремится объединить парадигму «ресурсы-население» с концепцией устойчивого экономического роста, при котором цель человечества – достижение определённого уровня благосостояния и поддержание этого уровня в течение возможно более длительного времени. А для этого часть произведённого продукта нужно тратить не на потребление, а на развитие новых технологий, заменяющих и сберегающих традиционные ресурсы.

Алюминий, пластмассы, искусственные волокна – прошлые примеры такого замещения. Нефть, газ, а позднее - био-топливо, ядерная, солнечная энергия, энергия ветра и приливов постепенно включались в энергетический баланс как альтернативы древесному топливу и углю. Химические удобрения и генетически изменённые растения стали альтернативой расширению посевных площадей.

Однако, понятно, что новые ресурсы будет всё труднее и труднее изобретать, и они будут становиться всё дороже и дороже. А значит всё большую часть труда придётся отвлекать от производства предметов потребления – для увеличения объёма доступных ресурсов. И устойчивого роста можно добиться только если замещающие ресурсы будут вводиться в оборот по крайней мере с той же скоростью, с которой традиционные ресурсы расходуются. Мы не знаем, можно ли этого достигнуть только с помощью рыночных механизмов. А не-рыночных регулирующих инструментов в планетарном масштабе пока никто не придумал.

Таким образом, мы не знаем, какой уровень благосостояния окажется предельным. Во всяком случае, теперь уже понятно, что при существующем балансе природных и энергетических ресурсов, быстро растущие экономики Азии не смогут достигнуть нынешнего уровня потребления в экономически развитых странах Запада, а странам Запада придётся смириться со снижением жизненного уровня.
–>   Отзывы (9)

Парадокс, или Письмо Дине Рубиной
14-Oct-10 20:58
Автор: Джулия Коронелли   Раздел: Эссе
Парадокс, или Письмо Дине Рубиной
e-mail Дины Рубиной contacts@dinarubina.com


Журнальный зал | Дружба Народов, 2001 N2 | Дина РУБИНА - Рассказы. Воскресная месса в Толедо
Испанские мотивы.


И почему адмирал Колумб первое письмо с отчетом об экспедиции отправил не великим королям, высочайшим своим указом пославшим его в экспедицию, а дону Аврааму Сениору, королевскому казначею, приложившему немало усилий к тому, чтобы убедить Изабеллу...






Дружба Народов
Воскресная месса в Толедо
http://magazines.russ.ru/druzhba/2001/2/rub.html


////////////////////////////////////////////////////////////


Сениор Аврахам




КЕЭ, том Доп.3, кол. 422–424


СЕНИО;Р Аврахам (Senior, Abraham; около 1412 г., Сеговия, – конец 15 в., ?), финансист и один из руководителей еврейства Кастилии. О Сениоре известно с 1450-х гг. он был откупщиком еврейских налогов, а в 1468 г. король назначил его главой общины Сеговии (албедин). Сениор сыграл известную роль в устройстве династического брака кастильской инфанты Изабеллы и арагонского наследника престола Фердинанда (1469), которым завершилось объединение христианских земель Испании (см. Фердинанд и Изабелла). Сениор активно участвовал в признании недееспособности кастильского короля Энрике IV — дяди Изабеллы и в примирении низложенного короля со своей наследницей. За этим последовала сдача крепости Сеговии (комендант крепости был близким другом Сениора) новой королевской чете, а вскоре (1474) и провозглашение единого королевства Кастилии и Арагона под совместным управлением Фердинанда и Изабеллы.




Монархи щедро наградили Сениора, назначив ему в 1475 г. через подставное лицо пожизненную пенсию в 150 тыс. мараведи и дав ему должность главного раввина Кастилии (rab de la corte, раб де ла корте) — фактически сановника, ведающего разверсткой налогов по общинам и председательствующего в еврейском апелляционном суде. В 1476 г. его полномочия сборщика еврейских налогов были распространены на все королевство. Сениор был одним из самых богатых людей в Испании; ему принадлежало не только денежное состояние, но также земельные владения и дома. В 1479 г., когда был введен особый отличительный знак для евреев Испании, Сениор и члены его семьи получили освобождение от его ношения. В 1488 г. он был назначен казначеем эрмандады — военно-полицейского формирования, созданного для охраны порядка в Кастилии (также через подставное лицо — христианина). Вместе с Ицхаком Абраванелем и П. Сантанхелом (см. Финансы) Сениор участвовал в финансировании военных экспедиций королевства против последнего арабского государства на Пиренейском полуострове — Гранады.




Деятельность Сениора оценивается весьма противоречиво, дискуссии относительно его роли в жизни испанских евреев и даже относительно многих деталей его биографии продолжаются до настоящего времени. В письме евреев Сеговии единоверцам в Риме они благодарят Всевышнего за ниспослание им такого руководителя, как Сениор, и называют «нашим эксилархом». После захвата в 1487 г. Малаги у мусульманских властителей он делал щедрые пожертвования на еврейские общинные нужды.




Сениор принял крещение в июне 1492 г. Церемония крещения Сениора проходила с показательной торжественностью: восприемниками Сениора стала королевская чета, а совершал обряд кардинал Толедо. Крестившись вместе с семьей своего зятя Меира Меламеда, Сениор получил новое имя — Фернандо (Фернан) Нуньес Коронель. Престарелый Сениор был назначен на новые посты — правителя всей провинции Сеговия, члена королевского совета и финансового советника кронпринца. Зять Сениора после крещения получил имя Фернандо (Фернан) Перес Коронель. Он был пожизненным членом муниципалитета Сеговии.




Один из сыновей Сениора служил секретарем короля Карла V, а также инквизиции. Он получил образование в Париже, Сениор платил за его обучение. Некоторые члены семейства Сениора не приняли крещения (в том числе брат Сениора). Часть семьи отправилась в изгнание, вероятно, в Португалию. По-видимому, некоторые члены семьи переселились в 16–17 вв. во Францию, а оттуда — в Голландию. К потомкам Сениора принадлежит бывший член Кнесета Давид Корен (Коронель-Сениор; родился в 1917 г.).


ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Крестовые походы и изгнания
http://www.eleven.co.il/article/13761




////////////////////////////////////////////////////////////


ПАРАДОКС.


«Испания, Испания
Прекрасная страна,
Наверное, в Испании
Есть дом, где я жила.
Корнелло благородный
Слыл крестным короля.
Имел в Эгейском море,
В Наксии острова.
И я - его дочуркой
Единственной была.
Испания, Испания
Прекрасная страна»




Джулия Коронелли


«Spinoza, Benedictus (1632–1677), или Барух д"Эспиноза, известный голландский философ, один из крупнейших рационалистов 17 в. Родился в Амстердаме 24 ноября 1632. Родители Спинозы были еврейскими эмигрантами, переселившимися из Португалии, и он был воспитан в духе ортодоксального иудаизма.»


«Высказывания Спинозой "неортодоксальных" взглядов, его сближение с сектантами (коллегианты, течение в протестантизме) и фактический отход от иудаизма вскоре приводят к обвинению в ереси и исключению из еврейской общины (херем 1656).»


Из Википедии.


Здравствуйте, Дина Ильинична!


Когда-то в юности Ваше творчество произвело на меня огромное впечатление. До сих пор помню, как запоем читала рассказ «Когда же пойдет снег» и сравнивала себя с героиней. Больной девочкой с крутым гордым нравом.


Совсем недавно наткнулась в Интернете на журнал «Дружба народов», и увидела Ваш рассказ 2001 года «Воскресная месса в Толедо». Как я пропустила его? Сразу обратила внимание на христианское слово «месса» в названии и меня удивило начало рассказа: «У большинства испанских женщин великолепные литые ягодицы». Это заставило срочно оставить все дела и читать, поскольку что бы мне не говорили о моей крови – я считаю себя испанкой и могу сравнивать свой облик с этим удивительным народом до умопомрачения, до бесконечности, до ручки, до точки.


И мужа Вашего зовут, как и моего первого -- Борис, и сны Вы видите, как и я пророческие, только Вам с детства видится мостовая, а мне дом в католическом стиле из красного старинного кирпича. И вот я уже по уши влюблена в Ваши строки, умиляясь похожести на Лит. Героиню как тогда в юности.


И все бы хорошо, но к середине рассказа я вдруг начинаю понимать, что читаю не о своем любимом народе. Любимом, наверное, из-за того что воспитывал меня с года как родную дочь, дед-испанец Монуэль Родейро-Перейра, бежавший офицером Испанского Морского флота от фашистского режима Франко в Феодосию в 1937 году. Он встретил там и женился на моей бабушке-маме происходящей из старинного дворянского рода Коронелло, крещеных испанских евреев, произошедших от Авраама Сениора(финансиста и одиного из руководителей еврейства Кастилии), считающих себя испанцами до нынешних дней. В первой половине 20-ого века, в документах всех Коронелли значилась испанская национальность. Так написано в архивной справке, которую прислали мне совсем недавно из ФСБ о расстреле в том же 1937 году, и реабилитации уже в наши дни, моего прадеда Виктора-Антона Викторовича Коронелли.


«1666 Амстердамская синагога официально просит муниципальные власти осудить Спинозу как "угрозу благочестию и морали", и последний вынужден покинуть Амстердам, поселившись в Рейнсбурге (в то время центре коллегиантов) деревне близ Лейдена. Шлифовка линз даёт ему доход, достаточный для жизни. Здесь он пишет "Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье", "Трактат об усовершенствовании разума", большую часть "Основ философии Декарта" и первую книгу "Этики". В 1661 Спинозу посещает один из председателей Лондонского королевского научного общества Генрих Ольденбург, переписка с которым длится затем многие годы.»


Из Википедии.


Так вот, дойдя до середины рассказа, читаю я «о плохом испанском народе», не признавшем себя евреями до сих пор (вот свиньи), и все они -- герои вашего рассказа, евреи, а вовсе не испанцы, и пятьсот веков скрывают это. О, какой поворот истории от Дины Рубиной из старинного еврейского крещеного моими любимыми испанцами клана Эспиноса! Теперь понятно, почему испанские юноши с бутылкой пива в руке кажутся Вам убийцами, у них «другое устройство глаз, другое устройство кожи», неряшливые испанские карменситы Севильи постоянно раздражают Вас своими цыганскими уловками, хорошо, что у Вас есть «генетические прививки». Хотя Вы и «карменсита по матери»,но арабские улочки бесят, а «Гениталии Мадрида» не внушают доверия. О писающем Ростроповиче я вообще молчу (не дай Бог прочитать ваш талмуд -- настоящему гению). Гренада напоминает о пролитой крови, но это видимо, не из-за инквизиторов. Я шепну Вам – на этот раз виновата советская школа, в которой мы с вами учились, где мы обе так и не выучили ни английский, ни испанский языки. Вы в Ташкенте. Я в Москве.


«В этике оригинальность Спинозы проявилась в переоценке им традиционных моральных ценностей - факт, впоследствии признанный Ф.Ницше, - и истолковании добродетели как состояния свободы. Моральная теория Спинозы натуралистична и апеллирует к миру сему, она противостоит религиозному трансцендентализму, утверждающему, что земная жизнь есть лишь приуготовление к жизни загробной. Не печаль и чувство греха или вины, но радость и спокойствие духа суть главных мотивов спинозовской философии жизни.»


Онлайн Энциклопедия Кругосвет.


Далее, на протяжении всего повествования я задавала себе вопрос: «И зачем она поехала в эту преданную проклятию 500 лет назад, (как Вы пишите), «старым Иисусом» страну?» Ведь уже на следующий день Вы мечтали вернуться в любимый Израиль. Путевка, небось, немало стоила, а Вы как настоящая еврейка считаете каждый шекель на протяжении всей мессы, совсем не как испанка.


Как интересно и следующее мое открытие: Колумб тоже еврей, а его кошка и подавно. Но тот ли этот картограф и скорее всего итальянец, которому мой предок так необдуманно дал денег на открытие новых земель, опять же для спасения евреев от испанских костров Торквемады?


Как плохо верить в сектантские бредни. Ну, конечно же, на Иврите говорил с аборигенами первый человек, сошедший на берег Индии крещеный еврей Луис де Торрес, выцыганивая у них золото и пряности. И аборигены его понимали. Да-да! Вы же пытались разговорить даже испанскую собаку, не так ли?


«В учении Спинозы этика и религия взаимосвязаны. Его философия жизни представляет собой классическую для Нового времени попытку построить рациональную, универсальную систему, обходящуюся без сверхприродных санкций и какого-либо обращения к библейскому откровению.»


Онлайн Энциклопедия Кругосвет


Ах, как Вам не нравятся соборы Испании, и всего мира, но как прелестны синагоги, не правда ли?! Так же как противен Вам аэропорт Шереметьево, откуда Вы улетели от нас в Иерусалим в 1990 году. Господи, не анусим! А просто изнасилованная снова и снова Дина Рубина всеми странами и народами мира! Бендяжка.


Особо мне понравилась сценка про кошерное испанское вино. Вы бы у нас в московском супермаркете ночью попросили кошерное винцо, а? Вот это я понимаю, был бы настоящий пиар Израилю! А почему Вы не купили картину вашего далекого родственника, которого искали весь рассказ с замиранием сердца и души. Пожадничали как когда-то Изобелла Кастильская Католичка с мужем своим Арагонским, на создание Державы, изгоняя евреев до 31 июля? Хотя нет, Вы Святая! Я так и вижу фото широкобедрого Ангела гетто «в древней подкове арки Постиго де ла Худерия».


Да, не спорю -- Иерусалим не Москва. Израиль не Россия. Испания не Индия.


Вот только удивляюсь, почему Вас издают в России? А я не могу написать правду о крещеных евреях, чтобы её напечатали в Израиле. И почему такая явно коммунистическая, если не сказать больше, не энциклопедическая статья не висит ни на одном туристическом сайте, зато вводит в заблуждение русскоязычный народ на Интернет- сайте Еврейской Энциклопедии? Парадокс.


Джулия Коронелли 21 июля 2010 год. Москва.






http://juliyacoronelli.livejournal.com/527288.html


...........................................................




ПС: "Добрые отношения между Кутузовым и Коронелли сохранились и впредь. В 1811 году Кутузов пишет о внуке в письме, адресованном своей супруге Екатерине Ильиничне Кутузовой: «Об Павлуше скажи матери, что он в Букаресте у Коронелли»
Родился Антон Яковлевич Коронелли в 1752-ом году, в Порте Оттоманской на острове Наксос, в семье приматов острова из благородной фамилии Коронелло –крещенных испанских евреев , бежавших в Порту от преследования инквизиции и получивших в 1577 году от Герцога Средиземного моря Иосифа Наси в управление остров Наксос, со всеми прилегающими к нему островами. На протяжении последующих 200 лет, представители семьи Коронелло служили в Архипелаге французскими консулами.


Перед юным Антонио, как и перед всеми молодыми людьми дворянского сословия тех времён, как не комично это звучит в наше время, стояла огромная жизненная проблема: в высшем обществе дворянину, не подобало быть простым работником. А наследство приматов Наксоса передавалось лишь старшему из сыновей, в таком случае –не сидеть же без гроша в кармане. В дополнение к вышесказанному я приведу воспоминания немецкого историка Эрнста Куртиса , который подчеркнул в одном из своих трудов эту проблему на примере далекого родственника Антонио Коронелли – Гаттина Коронелло, жившем в середине 19 века на острове Наксос впроголодь из-за этого средневекового предрассудка.
Именно поэтому отец Антонио – Джакопо Коронелло выбрал для сына иной путь, отправив восемнадцатилетнего молодого человека юнгой на военный корабль. Тем более что 1770 году, в ходе очередной русско-турецкой войны, на остров Наксос приплыла русская эскадра и представители католической знати – в основном потомки крестоносцев (Бароцци , Соммарипа) и крещеных евреев (Коронелло) перешли на русскую сторону"
–>   Отзывы (2)

За что любят полных женщин?
13-Oct-10 19:26
Автор: Джулия Коронелли   Раздел: Эссе

на фото Мануэль Родейро-Перейра и Валерия Коронелли
Феодосия. 1938 год.



«Три красавицы небес
Шли по улицам Мадрида:
Донна Клара, Донна Рэс
и прекрасная Пепита.

Вдруг на площади, хромой
Нищий с робким ожиданьем
Руку протянул с сумой
За насущным подаяньем.

За реал, что подала,
Помолился он за Клару,
Донна Рэс щедрей была
И дала реалов пару.

А Пепита так бедна -
Не имела ни реала.
Вместо золота она
Старика поцеловала.

В это время проходил
Продавец букетов рядом,
И его остановил
Потрясённый нищий взглядом.

За букет душистых роз
Нищий отдал три реала!
И красавице поднёс,
Что его поцеловала.»

Дворовая песенка.


Мода правит миром или мир модой, но в любом случае, в наше время считается что толстушки --это уродство. Кустодиев и Веласкес просто ненормальные любители пышной натуры. Подиумы Зверева и Jahn-Poul Gautier обречены навечно рекомендовать нам скелеты в шкафу. А мы обязаны им подражать, ибо не будут любить нас, -- широкобедрых и круглолицых.

Мужчины, вы должны подчиниться моде! Даже если длинноногая дева жмет вам в постели, впиваясь своими торчащими ребрами в бок, острыми коленями в шею. Всё зависит от вкуса, кто как привык…

Моя бабушка была полненькой с юности. Самодостаточность так ей шла, что невозможно было представить эту красавицу иной. Ни кому из постоянно окружающих и восхищенных особей мужского пола, не могло придти в голову, что моя бабушка может не нравиться. Более того – это не могло придти в голову и женщинам, видевшим её, провожавшим завистливыми взглядами её звонкий смех: « Как она это делает?». Подруги недоумевали. Вот она только вышла на улицу во двор. Села на лавочку и буквально через пять минут, вокруг, словно мотыльки вьются кавалеры -- барышню хочут украсть. « А как же мы?»,-- гремя костями, злились они, не подавая вида, сидя с ней на той же скамейке.

«Всё дело в состоянии души!», -- хитро учила их моя бабушка, изящно поднося к прелестному рту третий пирожок с вишневой начинкой. «Я тоже пробовала худеть, поскольку мне не нравится носить ту одежду моего размера, что продают в нынешних магазинах», -- говорила она, грациозно вставая со скамьи и аккуратно отряхивая новое цветастое, пошитое ею платье от крошек.

«Всего неделю ешь только черный хлеб и воду, после чего падешь в обморок, приобретаешь гастрит, или язву желудка и нервный стресс, но худеешь!», -- поясняла она. «После чего, целых пять дней модничаешь в роскошном пышном белом платье, и снова толстеешь, но всегда становишься в два раза больше прежнего». -- «Мой муж после очередной моей по-пытки стать тростиночкой сказал: « Лера, ещё раз узнаю, не пущу даже на лавочку к подружкам». – « Вы же знаете Маноля! Сказал, как отрезал. Ревнует ко всем, не знаю почему?… Хым … Верно, у них в Испании так принято». – «Шурка, Нинка чего вы хохочете? Вот дурочки-то».

Лера очень любила готовить. Кулинарное искусство требует не меньшего таланта, чем у художников и поэтов. Стол ломился от холодцов, из свиных ножек, заливной рыбы, украинских борщей, по-особому консервированных томатов. Особенно давались ей огромных размеров пирожки с разными начинками, покрытые для блеска куриным желтком -- «Большому куску рот радуется!». Двенадцатислойный «Наполеон» густо пропитанный заварным кремом, так и таял на языке, а капельки янтарного «Царского варенья» из крыжовника, стекающие с боков пузатой вазы пронзительно сверкали солнечными лучами.

Обед был ровно в три часа и не минутой позже. «Юлька, сейчас же иди кушать!!», -- кричала бабушка из окна во двор. Семья дружно садилась за стол: «Еда должна быть наслаждением, а формы тела для большинства мужчин не имеют значения. Главное – это характер, не обязательно мягкий, и грациозность рук... У кавалера всего несколько секунд, чтобы предварительно оценить даму. В движениях женщины мужчина должен угадывать и темперамент, и душевные качества незнакомки. Делает он это автоматически. Если ответ отрицательный, то он и близко не подойдет», -- философствовала моя обаятельная бабушка.

Действительно, мало кого привлекает статичная холодная красота, надменность с привкусом пафоса. «Я такая красивая – любите меня», -- думает идеальная с модельной точки зрения девушка, с выражением египетского каменного сфинкса. Холеный вид, ровный загар, идеально уложенные волосы. Но почему-то мужчины обходят её за версту. Но стоит женщине улыбнуться, подыграть даже неудачной шутке, как мужчина сразу же становится послушным, милым и ласковым, а за ним подтягиваются и другие. Скажете волшебство? Что вы?! Простая женская магия, которая не зависит от внешности, количества косметики и побрякушек. Именно она покоряет мужские сердца.

Серьезного упрямого характера Маноль слушался Лерочку беспрекословно. И никогда не догадывался об этом. Так умело управляла им моя хитрая бабушка.

«Показал черт моду, а сам в воду!», - хихикала она, глядя на худеньких барышень, наивно опуская не накрашенные длиннющие черные ресницы, спрашивала мужа:

-- Вон, наша первая раскрасавица Нюська пошла, тебе нравится её осиная талия?
-- У Нюськи твоей, ладони влажные, а рукопожатие как у рыбы вареной. Что до талии – я и не заметил: -- отвечал Мануэль. – Мне нравится талия у Анны Герман, потому что у неё удивительный голос и поет она легко и красиво. Когда слушаю, кажется будто бы испанка исполняет, а язык -- русский. Удивительно!



Анна Герман. Эхо.


«У нашей Наталии тонкая талия,
Античный нос и характер купорос.
Вся Наталия приталенная,
Знойная убойная.
Взглянет она - и вам хана.
Выпьем за Наталию, за счастливую талию,
За античный нос и характер купорос!»
(тост)


Вот так то!

2010

–>   Отзывы (3)

Возвращенные Коронелли
11-Oct-10 09:26
Автор: Джулия Коронелли   Раздел: Эссе




Посвящается моей бабушке Валерии Викторовне Коронелли


Душный феодосийский полдень. Мы с тетушкой Милой сидим в маленькой уютной кухоньке увешанной картинами ее матушки. В широко распахнутые окна дует прохладный ветерок, слетевший с вершины горы Паша-Тепе. Наслаждаясь долгожданной встречей, мы болтаем и пьем чай с абрикосовым вареньем. Я приехала к ней впервые. Судьба раскидала нас, родственников, по разным городам и странам. Но связь, неукротимая тяга друг к другу не отступает, даруя нам новые знакомства и встречи. Моя тетя Людмила Дринко – пожилая учительница французского языка. Она только что вернулась из Марселя, и, смеясь, делится со мной своими впечатлениями о поездке.



Я в свою очередь повествую ей о Москве, а после речь заходит об общих родственниках и друзьях. Незаметно разговор переходит к истории нашего рода. Она долго рассказывает мне о своей мамочке из рода Коронелли и об отце, болгарине, насильно вывезенном из Крыма. Я же вспоминаю свою бабушку, родившуюся и жившую до войны в Феодосии в огромном дворянском особняке, что когда-то стоял на углу бывшей Суворовской и Итальянской улиц. В этом доме Марина Цветаева фотографировалась с дочкой Алей у Гольдштейна, о чем пишет в своих Записных книжках:
«В 8 ч. пришла Ася. Пили чай. В 8 1/2 спустились с горы... Оказалось, что ровно 8 1/2. Пошли по Итальянской – почти пустой – в сторону дачи Айвазовских, но не дойдя и до плошали, повернули обратно. На углу Суворовской ул. (где фотография Гольдштейн) нам повстречался полицеймейстер, маленький, корректный, сияющий…»

Мы вспоминаем ее стихи, и нам обеим становится грустно на душе:


Над Феодосией угас
Навеки этот день весенний,
И всюду удлиняет тени
Прелестный предвечерний час.
Захлебываясь от тоски,
Иду одна, без всякой мысли,
И опустились и повисли
Две тоненьких моих руки.
Иду вдоль генуэзских стен,
Встречая ветра поцелуи,
И платья шелковые струи
Колеблются вокруг колен…



Виктор Викторович Коронелли с супругой Александрой Георгиевной


Мы вместе разглядываем старые фото и плачем по незаконно расстрелянному за шпионаж в 1938 году моему прадеду Виктору Викторовичу Коронелли, испанцу из знатных дворян.
И все говорим, говорим, говорим… Мне интересно наблюдать, как возрастает удивление тетушки, когда я открываю ей тайну, о том, что наш род куда более древний, чем ей рассказывала ее матушка: «Послушайте, тетя Милочка, это так и было, правда, и у меня теперь есть документы, вот, смотрите…» Она смеется и качает черноволосой головой.

А я повествую:

Историческая справка:

«Семья испанских евреев из Сеговии, ветвь которой поселилась на Наксосе в 1566, когда… Франческо Коронелло был назначен губернатором Герцогства Архипелага последним герцогом (тоже испанским евреем по происхождению) Иосифом Наси. Его потомки оставались на острове до серединыx XIX века, владея многими важными феодами, а некоторые из них служили французскими консулами в XVII веке. Одному из последних (имеется в виду Коронелло-консулов) принадлежал этот герб, перенесенный на сегодняшнее место из теперь разрушенной семейной башни Фазолии (Fasolia)».

http://en.openarchives.gr/view/415339.

Самые ранние упоминания о роде Коронелли относятся к концу XV века и связаны с Кастилией, вернее, с казначеем Изабеллы Кастильской и главным раввином города – Авраамом Сеньором.
Испания тогда только поднималась из мрака средневековой раздробленности. Брак Фернандо (Фердинанд II) Арагонского и Изабеллы Кастильской в 1469 г. позволил предпринять совместный поход на Гранаду и изгнать мавров из Испании уже к 1492 г. Казалось, что Испания свободна. Но только не от предрассудков. Религиозная картина Испании тех дней была пестрой: помимо коренных испанцев, там проживали евреи, живущие со времен римлян, мавры, не пожелавшие бежать.
Выход из сложившейся ситуации был достаточно прост: потребовать изгнания иноверных, а пожелавшим креститься оставить имущество и другие права. Не знаю, что подвигло нашего далекого предка – главного раввина Кастилии Аврама Сеньора к смене веры? Скорее всего, страх за близких. Достоверно известно, что в 1492 г. он был переведен в католичество королем Фернандо и получил имя Фернандо Нуньес Коронель.

Шли годы и уже его сын – Франциско бежал или просто уехал за солидным феодом (земельным владением) в Порту. Так или иначе, но в 1577 году он получил в управление остров Наксос от герцога Иосифа Наси. Целых двести лет потомки Франциско успешно правили этим островом.

В 1769 году далекий потомок Франциско Коронелло, Яков Коронелло, видимо, обиженный султанами, решается поддержать греческую независимость. Благо этому предприятию способствует, переживавшая военный взлет, Россия. Наксос остался за Константинополем. Яков Коронелло же вынужден отдать султану свое имение. Он умрет на острове Наксос в полной бедности, но именно отсюда начинается основная часть истории нашей семьи.

В 1770 году сын Якова Коронелло – Антонио поступает на русскую службу, в качестве волонтера к самому Исааку Абрамовичу Ганнибалу во время первой турецкой войны в Архипелаге. Видимо, помимо храбрости отважного моряка, генерал Ганнибал рассмотрел в характере молодого человека его основной талант – дипломатию.

<!--[if !vml]--><!--[endif]-->

Герб Crusino Coronello (1632–1688) – французского консула в Наксосе


В 1779 году Антонио Коронелли отправляется в Константинополь для переговоров о присоединении Крыма к России. Первые успехи на дипломатическом поприще не остались незамеченными, и в 1784 году Антонио Коронелли назначают консулом на остров Хиос.
Благополучно начавшуюся дипломатическую карьеру прервала очередная русско-турецкая война 1787 года. Надежды на защиту венским дипломатом русского консула рухнули в одночасье. Константинополю была необходима выдача не столько консула, сколько самого Антонио. Только благодаря деньгам, ему удалось бежать.

Но приехав в Петербург, Антонио фактически попал на войну, и 26 августа 1789 года командовал правым крылом авангарда русских кораблей в 1-ом Роченсальмском сражении. За участие в нем был награжден орденом Святого Владимира IV степени с бантом.
Несмотря, на успешную карьеру бравого морского офицера, дипломатическое поприще упорно не хотело его отпускать. И в 1794 году в Свите генерала Кутузова Антонио снова возвращается в Константинополь. Однако, в самом Константинополе ситуация несколько переменилась: борьба с греческими сепаратистами уже не так волновала умы, как политические игры на фоне увеличивающегося противостояния между Россией и революционной Францией.

Конфликт с Францией начинал выходить на новый виток. В 1797 году Антонио пришлось забросить дипломатическую карьеру и начать заниматься обеспечением готовящейся военной операции против французов в Италии, вошедшей в историю как Итальянский поход Суворова. Безусловно, героизм русских воинов вызывает восхищение. Однако, солдаты, знатные офицеры и гнедые лошади гренадеров нуждались в провианте. А собрать провизию было дело далеко не простым. Вот, где воистину пригодились Антонио Коронелли дипломатические навыки и знания языков: он смог уговорить молдавского митрополита издать указ, запрещающий монастырям продавать зерно кому-либо, кроме русской армии. Это и многое другое написано у В.Д. Геймана – «Потомки испанскаго инквизитора Коронелли в Феодосии» (ИТУАК, том 55, Симферополь, 1918 год).

Война закончилась победой.

Прошло всего несколько лет: прославленный генералиссимус А.В. Суворов упокоился в своем имении, государь-император Павел I был задушен в своей спальне, а Империя продолжала свою жизнь.
В 1805 году Антонио Коронелли поручается организовать переселение генуэзских моряков в недавно присоединенный к России Крым. В ходе этой миссии судьба свела Коронелли еще с одним человеком-легендой Адмиралом Нельсоном.

И снова русско-турецкая война, принесшая Антонио орден святой Анны 2-ой степени.
Длинный послужной список и, казалось бы, легко предсказуемый триумф предполагали быстрый карьерный рост на военном поприще, но известно только то, что он воевал при штабе Кутузова и заслужил устные благодарности. Зато им велась долгая дипломатическая работа на благо России в Дубровнике, а затем в Триесте. Скончался Антонио Коронелли в 1834 году, оставив потомкам обширные земли под Феодосией и под Судаком.

А время снова неустанно шло.

<!--[if !vml]--><!--[endif]-->

Научно-документальная серия книг «Реабилитированные историей» (Киiв–Ciмферополь, 2006)


Расстреляли моего прадедушку Виктора Викторовича Коронелли только за то, что он потомок героя русско-турецких войн, героя Шведской компании и Итальянского похода Суворова. Его жену Александру Георгиевну, младшую дочь Валерию и сына Ростислава оставили в покое, отобрав огромный дом на углу Итальянской, дачу и виноградники… За заслуги Антонио Коронелли перед Отечеством.

На черном как смоль феодосийском небе уже давно светят звезды. Но мы с тетушкой не замечаем, сколько раз стрелка часов совершила полный оборот.




…Я бы хотела жить с Вами
В маленьком городе,
Где вечные сумерки
И вечные колокола.
И в маленькой деревенской гостинице –
Тонкий звон
Старинных часов –
как капельки времени…
Марина Цветаева

Время не щадит ничего и никого, разрушая стены феодосийского Карантина, дачи дворян, генуэзские крепости… Море беспощадно стесывает скалы потухшего вулкана Кара-Даг и древние камни… Остается лишь память да семейные реликвии и предания, которые мы, потомки, обязаны помнить и беречь, никому не давая в обиду.



Сентябрь 2010

ПУБЛИКАЦИЯ материала

Газета "Информпространство" зарегистрирована в Московском территориальном управлении Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.

Свидетельство о регистрации СМИ ПИ N1-00919 от 20.12.2002.
"Информпространство" № 145 (Израиль)СЕНТЯБРЬ 2010 ГОД

С ФОТО ТУТ http://www.informprostranstvo.ru/N145_2010/vremena145.html

–>   Отзывы (5)

Милостыня
09-Sep-10 05:34
Автор: karabas   Раздел: Эссе
Она стояла как-то тихо и почти незаметно, в стороне от шумной толпы, вытекающей из огромных дверей гипермаркета. Её протянутая рука была не требовательной, как у большинства попрошаек, а именно просящей. Чистенький, опрятный вид, благообразное лицо, лучистые глаза. Я невольно замедлил шаг и подошёл к одиноко стоящей старушке, на ходу доставая из кармана купюру.
Она приняла подаяние спокойно и с чувством какого-то внутреннего достоинства, не забыв при этом поблагодарить меня такими простыми и душевными словами, что я не смог удержаться, и в ответ также пожелал ей всего хорошего.
Немного отойдя, обернулся и увидел, как к старушке подошёл ещё один мужчина, затем девушка, потом ещё и ещё. Оказывается, на неё всё же обращали внимание! Не все, но всё же…
Милостыня. Как часто мы видим на улице людей с протянутой рукою, с коробочкой, в которую бросают мелочь, с шапкой, да мало ли с чем ещё! И все просят подаяние, по-другому, милостыню. Но просят по-разному. Одни требовательно заглядывают нам в глаза, другие плаксивым тоном пытаются разжалобить на ходу, третьи буквально хватают за руки, надеясь вызвать чувство вины перед ними, такими убогими.
И мы от кого-то просто отмахиваемся, на кого-то не обращаем внимания, а некоторых приходится останавливать и грозным окриком. У моей жены, например, для таких случаев свой талисман-оберег, фраза: «Всё своё бери с собой». И знаете, действует! Сам несколько раз пробовал, да и дочка рассказывала, что помогает. Особенно, если фраза произнесена так, чтобы домогающийся её услышал.
И цыганки-гадальщицы, и побирушки-приставалы, смущающие прохожих бормотанием не то молитв, не то проклятий, шарахаются от вас, как от огня, услышав эту фразу. Видимо им, ой, как не хочется брать на себя тот энергетический посыл, что отправляют они отмахивающимся от них людям.
Но есть и другие. Они иногда появляются в многолюдных местах, у магазинов, крупных торговых центров, но ведут себя не так, как профессиональные побирушки и попрошайки. Эти ни к кому не пристают, никого не пытаются разжалобить. Но как раз им-то люди подают чаще и охотнее. Почему?
Милостыня – это подаяние нуждающемуся, тому, кому помощь действительно сейчас крайне необходима.
Милостыня – это не любовь ко всем и всему, ибо невозможно любить без разбору всех подряд. Так никогда не было, и никогда не будет. Такова уж природа человека. Милостыня – сострадание и сочувствие, не унижающее ни просящего, ни дающего.
Милостыня от слова милосердие. Искреннее подаяние может быть только тому, кто мил сердцу. Милостыня – искренний порыв свободной души, а душа не действует по принуждению.
Милостыня – это милость Божья, направленная одним через других…

(20 мая - 2010 года, Тольятти)
–>   Отзывы (2)

Размышление о книгах Аллена Карра
30-Mar-10 18:01
Автор: bskvor   Раздел: Эссе
«Будьте объективными и открытыми для новых идей».
Аллен Карр



Аллен Карр утверждает, что его метод одинаково эффективен для избавления от любых видов зависимости. Психологическую зависимость (аддикцию) Аллен Карр определяет как «выполнение повторно некоторых действий, которые вы предпочли бы не совершать, но не можете остановиться, или предпочли бы делать меньше, но опять-таки не можете».

Если попытаться сказать кратко, то для формирования зависимого поведения у человека, необходимо по крайне мере три фактора: собственно сам источник зависимости, сильное эмоциональное и положительное восприятие этого источника, а также постоянная периодичность его использования.

Путем периодического использования источника зависимости в мозгу устойчиво закрепляются простые рефлексы: аддиктивный агент — удовольствие, нет аддиктивного агента нет удовольствия, но появляется дискомфорт от неудовлетворённого желания, который и толкает нас на поиски данного источника.

Речь идёт не только о наркотиках. Представьте себе, подсесть, оказывается, можно на всё, что угодно, что показалось нашему мозгу «по-кайфу». Где-то читал, как одна сударушка в 19 веке подсела, на что бы вы думали? На небольшие дозы мышьяка!

А вот моя троюродная тётка, уже будучи в среднем возрасте, подсела на своеобразное кушанье: она смачивала ломти хлеба, посыпала сахаром и ела в больших количествах. Ей говорили: что творишь, так свиней на закол откармливают! Но родственница моя ничего не могла с собой поделать. Набрав чудовищный вес и обретя множество болезней, тётя Дора так и умерла мучительной смертью...

Стремясь избавиться от пленившей его зависимости, индивидуум, как правило, использует силу воли, старается отвлечься, получить как можно больше информации о вреде своего занятия, найти позитивную мотивацию для отказа вредной привычки, вести дневники, анализировать историю возникновения развития своего авитального (то есть направленного против жизни) поведения. И это на самом деле может помочь, особенно вначале.

Писатель Михаил Зощенко сумел избавиться от тягчайших психических проблем, профессионально анализируя историю возникновения и развития своего авитального поведения, о чём досконально изложил в своей «Повести о Разуме».

Знаменитый автор и пропагандист закал-бега Михаил Котляров в возрасте 63 года прекратил одновременно пить и курить с помощью силы воли. («Пришлось помучиться, особенно первую неделю, но постепенно всё пришло в норму»). Однако следует иметь в виду, что был он приговорён врачами к скорой смерти от туберкулёза, а жить хотелось!

Однако Аллен Карр утверждает: сила воли — это ложный путь. Что за чушь, скажете вы! Дело же в том, что когда мы используем силу воли, чтобы побороть зависимость, мы заставляем себя не делать то, что нам хочется, т.е. мы приказываем себе отказаться от того, что, по сути, нам нравится, что желанно и даёт нам наслаждение. И мы попадаем в ловушку, нам хочется, но нельзя, и мы начинаем чувствовать себя лишёнными, обделенными, и вопрос только времени, когда наша воля иссякнет.

По Карру дело вовсе не в недостатке силы воли. Проблема – в шизофрении, в конфликте желаний. Если никто, кроме тебя, не заставляет тебя же курить, какая-то часть разума иногда испытывает эти желания. Это бесспорно, иначе бы ты вообще этим не занимался. Также бесспорно, что часть разума желает, избавиться от этого навязчивого желания. Если бы это было не так, то не существовало бы проблемы, и не нужно бы было пытаться бросить курить. Бесспорно и то, что сама проблема имеет психологическую природу – как и ее решение. Это решение в том, чтобы положить конец шизофрении, то есть решение лежит в области психики. Кроме того, неоспоримо, что шизофрении не существовало, пока не была выкурена первая сигарета.

В чём заключается истинная разница между зависимостью и настоящим удовольствием: Нет раздвоенности. Половина моего разума не возмущается: «Зачем мне тратить тяжело заработанные деньги на походы по горам?», а другая половина при этом не думает: «Но как ты будешь наслаждаться жизнью без гор?»

По Карру ключ к легкому отказу от зависимости — в нашей уверенности в окончательности принятого решения — отказаться от её источника. Надо не надеяться, а знать, что вы уже свободны, приняв такое решение. Никогда не подвергать его сомнению. Должно поступать наоборот: всегда радоваться ему. Освободиться от любой зависимости на самом деле легко.

Но сначала необходимо развеять все мифы и заблуждения.

Понять врага, узнать его тактику ; тогда победа одерживается с легкостью.

Таким образом, действенный способ отказаться от любой зависимости — это перестроить свое отношение к источнику зависимости. Понять, что этот источник нам совершенно не нужен, потому что в нем ничего интересного и доброго просто нет. Не бороться с тем, что нам хочется, а научиться перестать это желать, тогда и бороться будет не с чем.

Например, ты не любишь бисквитные торты, они тебе безразличны, но есть люди, для которых это — ни с чем несравнимое лакомство. И они каждый вечер съедают их килограммами. Если эти любители перестанут желать свои сласти, то для решения проблемы ожирения никакая сила воли им просто не понадобится.

Выйти из темницы с помощью силы воли невозможно, только разобьёшь себе лоб о её металлическую дверь. Но абсолютно просто, раз и навсегда покинуть камеру, имея ключ от этой двери. Таким ключом и является метод Аллена Карра, о чём свидетельствуют освобождённые с его помощью от различных зависимостей люди.

Когда обман раскрыт, то даже слабоумный на него не поддастся.

Конечно, главным лекарством для исцеления от пагубных привычек, зависимостей, алкоголизма и наркомании является совесть. Это лекарство дано каждому от Бога. Тому, кто хочет избавиться от этих пороков, следует учиться жить и действовать по совести. Так и пристрастие к спиртным «напиткам» и табаку — это тоже болезнь души, поэтому нужно лечить душу. В связи с этим Православие предлагает выбрать традиционную духовную ориентацию. Для обретения духовного здоровья важно не предаваться унынию и стремиться хранить мир души.

Очевидно, опираясь на эти незыблемые истины, и следует двигаться дальше, используя драгоценный опыт, в том числе и тех, кто пересотворил себя, сумев найти выход из самых различных неприятных жизненных ситуаций.
–>   Отзывы (3)

Образомания
26-Mar-10 23:50
Автор: Adela Vasiloi   Раздел: Эссе
Когда я читаю «критические» разборы, требовательным речитативом вопящие: «Образы! Образы! Где образы?!!!», меня начинает дергать и щурить, причем непроизвольно. Такое впечатление, что искушенные потребители поэтического зелья уже неспособны воспринять стихотворение как единое целое, не способны смаковать его с чувством, с толком, с расстановкой, а глотают его залпом, торопясь набрать «градусы» и впасть в вожделенное и так необходимое им состояние прострации от «сногсшибательного» образа. Им и в голову не приходит, что если в тонкое ароматное вино подлить алкоголя, то изысканный напиток превратится в «крепляк» – пойло алкоголиков и духовных плебеев. По их представлениям, чем больше образов – тем лучше, даже если они толпятся в стихотворении, как истерички на митинге, толкаясь и вопя свои лозунги, то в гипнотическом соитии, то вразброд, каждая на свой лад. Где уж этим «образоманам» остановиться и подумать о смысле произведения, вникнуть в него не только тактильно, но и духовно, включив на полную мощность не только физиологию, но и разум?
Образы необходимы и желательны, не спорю. Но если свалить их в кучу, затолкав погуще в заготовленную стихотворную форму, не заботясь о том, чтобы они гармонировали друг с другом и способствовали раскрытию поэтической идеи, то стихотворения не получится. Вместо выставки, на которой картины расположены в наиболее выгодном освещении и переливаются всеми красками, внеся свою лепту в осмысление некоей общей идеи и личности художника, нам предлагают любоваться штабелями полотен в темном пыльном подвале. Как бы они не были хороши – каждое по отдельности, общее впечатление будет безрадостным.
Стихотворение вовсе без образов смотрится бедно, если же «перезагрузить» его образами, то оно будет смотреться как куртизанка, обвешанная сверх всякой меры фальшивыми брильянтами. Только настоящий ценитель сумеет отличить подлинную драгоценность от подделки, сумеет осмыслить образы не только по отдельности, но и как составляющие цельной гармонии стихотворения. Кроме образов, в поэтическом произведении должен присутствовать некий обволакивающий и скрепляющий лирический фон, общее настроение и идея, связывающее воедино разрозненные элементы, заставляющие их звучать в унисон и освещающие их наиболее выгодно, обогащая и дополняя друг друга.

Tо же самое я могла бы сказать о погоне за "красивыми рифмами" - они зачастую вынуждают жертвовать смыслом и цельностью произведения, в угоду оригинальничанию и позёрству. При этом, сообразительные, чтобы не сказать "хитроумные" стихоплёты, набившие до некоторой степени руку на технике стихосложения, разработали свои "методы" получения оригинальных рифм. Не стоит великого труда обнаружить и усвоить эти методы - в них самих, собственно, нет ничего плохого, если использовать их с умом, не в ущерб смысловому и эмоциональному содержанию стихотворения, которые должны сосуществовать в полной гармонии с формой. Вся беда в том, что иногда этими методами злоупотреляют, превращая стихотворение в "неудобоваримое" для нормальных мозгов образование. И дело не в использовании лексики, перегруженной терминами, а в нарушении "логического ряда", когда эти термины так перемешаны. что весьма трудно уловить в них след какой-то чёткой мысли. Если логическая цепь не нарушена, любой более-менее образованный читатель, взяв в руки словарь и выяснив значения незнакомых ему слов, может разобраться, о чём речь.

Какими же методами, на мой взгляд, пользуются ловкачи-стихоплёты, желающие побыстрее "въехать" в поэтическую элиту, без особого труда?
1. Для получения "оригинального" образа - взять нормальный, банальный и затертый образ, который потому и банален, что отражает какую-то грань бытия, соответствует описываемому предмету/явлению, и перевернуть его с ног на голову. Пример: берём "черный квадрат" и делаем его "белым". Кто скажет, что это не оригинально - ведь у всех "элитарных" поэтов квадрат с некоторых пор ассоциируется именно с чёрным цветом! А если бы не было картины Малевича (если это - картина)? Удивительно, почему никто не додумался ещё, скажем, до "красного квадрата"! Правда, Малевич и сам до него додумался... и до белого тоже, кажется. Жаль, что он варьировал только цвет - мог бы взять другую геометрическую фигуру, попроще для начертания... :))
2. Приписать предмету или явлению свойства, для него не естественные. Пример: "золотистая/красная/синяя/чёрная/белая/фиолетовая тишина. Ряд можно продолжить, на свете много разных цветов и оттенков. А правда, здорово получилось? При случае я использую такую цветную тишину, уж очень нравится. И в этом что-то есть, хоть я и придумала это сейчас с ходу, для иллюстрации... Но если честно, то это "красивость", лишённая реального содержания, способ заставить читателя "поломать голову", в лучшем случае - пофантазировать.
3. Шокировать читателя сленговым или "крепким" эпитетом, приближённым к инвективной лексике, в применении к романтическому, в классической поэзии, понятию/предмету. Примеров приводить не буду, наверняка сами их встречали неоднократно.
Остановлюсь пока на этом, с ходу пока ничего другого вспомнить не удаётся. Если вспомню - дополню этот перечень.

Для получения оригинальных рифм тоже существуют некоторые, широко употребительные в узких кругах, приёмы.
1. Срифмовать обычное слово с именем собственным - географическим названием, именем известного персонажа и прочее. Приведу пример из собственного творчества:
" Только я от любви отказаться не смею …
Хочешь в рай, дорогой – не люби Дульсинею!" (с)
http://www.stihi.ru/2006/12/27-57
Скажете - ну и что? Всё нормально, хорошая рифма, и по смыслу подходит... Верно, подходит. Я эту рифму ввела, чтобы угодить редактору, который упрекнул меня в банальности рифмы, и не пропускал стихотворение на другой сайт. Но для этого мне пришлось найти зацепку, связать всё в единое целое, чтобы эта рифма не оказалась здесь пятым колесом от телеги. Чего любители "оригинальных" рифм не делают, а предпочитают нагородить их побольше в маленьком пространстве стихотворения, не заботясь о том, чтобы кусочки этой пестрой мозаики составили цельную картинку.
2. Создать неологизим и срифмовать его с обычным словом. Естественно, такая рифма оригинальна по определению, поскольку до Вас её никто не использовал. Здесь я тоже могу привести пример из собственного творчества:
"Чью-то гордость, как муху, я в мокрый песок затоптал...
Что с того, что не гений, что стих недопарусноал?" (с)
http://www.stihi.ru/2007/01/23-13
В "оправдание" могу сказать лишь, что это строка из пародии, а исходное стихотворение Г.Антонова называется "Недопарусноалое", то есть, неологизм не мой, я его только слегка преобразила и приспособила для своих целей. Опять же, Вы можете сказать, а что здесь плохого? И правда, эти две строчки очень понравились на одном из анонимных конкурсов на Стихире. И опять, рискуя повториться, я скажу: метод сам по себе ни плох, ни хорош, важно лишь то, как и для чего его применяют. Важно не ломать логическую стройность произведения, не портить цельную картинку, которая складывается из подходящих друг к другу деталей, а не из случайных элементов, взятых из некоего подобия свалки, где всё вперемежку.
3. Составная рифма. Тоже хорошая штука, но используется часто в совершенном отрыве от логического "скелета" проиведения, на который лепится что попало, лишь бы "хвостами звенело", по выражению классика румынской поэзии Михаила Еминеску. Поэтому, придумав красивую составную рифму, нужно придумать ещё и подходящий антураж, сделать так, чтобы она "работала на содержание", а не "звенела хвостом". А если не укладывается в полотно стиха, нарушает его логику - отказаться без сожаления.

Когда я говорю "логика стихотворения" - это не "дважды два четыре", не прямолинейная и строгая формальная логика, хотя и это тоже... Но основная составляющая логики художественного произведения, на мой взгляд, это логика человеческих чувств и эмоций, их правдоподобность. Всё в стихотворении должно быть подчинено этому критерию - естественности и правдоподобности, каким бы фантастическим ни был сюжет. Всё - и лексика, и ритм, и рифмы, и образы должны служить этой цели, должны гармонировать и быть убедительными. Любой "перекос" в ту или другую сторону от состояния гармонии и внутреннего равновесия нарушает целостность восприятия и порождает "побочные явления" - читатель чувствует глухой протест, он не принимает стихотворение, потому что оно звучит неубедительно для него. Не будь люди психоэмоционально достаточно схожи друг с другом, искусство было бы невозможно в принципе. Оно воздействует на нас потому, что мы чувствуем очень похоже с автором - пусть даже не с такой интенсивностью, но похоже. И всё, что слишком далеко выбивается за рамки нормального мировосприятия, по той или иной причине, вообще говоря, вызывает неприятие, внутренний протест и/или... смех.

Причин, вообще говоря, может быть несколько, из которых самая распространенная - это, разумеется, гениальность автора. Что, не верите? :)) Ну, я забыла про кавычки. "Гениальность", разумеется, фальшивая, как золотистые волосы у крашеной блондинки. И рецепт, вообще говоря, не сложный, в нём совсем немного ингредиентов:
1. Притворяться, что ты немножечко "с приветом". Можно в рецензиях своим единомышленникам намекать на 6-ю палату, рассуждать со знанием дела о применяемых в данной области медицины препаратах, делиться ностальгическими воспоминаниями о совместном пребывании в той самой палате...
2. Изъясняться, по возможности, "без тормозов", как можно многословней и путанней, с использованием не только лёгкого инвектива, но и ужасно умных слов из самых разных "областей" знания и незнания. Другими словами, "блеснуть эрудицией" (и "ерундицией" тоже!).
3. В стихах применять примерно тот же стиль неупорядоченного "потока сознания". Ритм и рифму желательно всё же применять, чтобы создать иллюзию "мастерского владения словом", а вот о логике совсем заботиться не надо - авось кривая куда-нибудь вывезет, и это не дело автора ломать голову над своим же гениальным творением - пусть читатели выискивают смысл и логику там, где они и близко не стояли. И что интересно - восхищённые гениальностью своего кумира почитатели отличаются высокой изобретательностью по этой части! Правда, смысл у каждого почему-то получается свой - но это не беда! Это сходит за "многоплановость" и "глубину", автору это только на руку.
4. Естественно, произведение должно быть насыщено "образами", А для их изготовления можно применять описанные мною выше методы. Чем "перевёрнутей" и неадекватней образ, тем лучше... то бишь "глубже" и "многоплановей", ибо читателю придётся не на шутку напрячь мозги. Представляете, как приятно автору получить от своих почитателей развёрнутые многоплановые расшифровки своих творений? Теперь он, во всеоружии, сможет и сам при случае объяснить, какие глубокие мысли заложил в своём произведении!

Во всём этом плохо только одно: слишком уж много развелось таких фальшивых гениев! Конкуренция велика, да и кто поверит, что в наше обыкновенное время народилось столько гениев?
–>   Отзывы (8)

Бедный графоман!
24-Mar-10 21:55
Автор: Adela Vasiloi   Раздел: Эссе
Бедный графоман!

“«Стихира – болото, на сапропеле которого
вырос весь стихотворный Рунет».
____________Народная мудрость, говорят...

ВВОДНАЯ ЧАСТЬ.

Это верно. Поэты вырастают из рядовых графоманов, со временем. Следовательно, графоманию надо поощрять, а не подавлять. Это как в спорте - большие спортсмены появляются там, где спорт становится массовым. И что такое графомания, в конце концов? Если перевести это слово на русский язык, оно означает всего лишь «страсть к писательству». Ничего предосудительного, тем более криминального. И не охвати эта страсть наших великих поэтов и писателей, каждого в своё время, их бы у нас попросту не было. Вы скажете, «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!», по примеру чеховского героя, Войска Донского отставного урядника из дворян, Василия Семи-Булатова? Позвольте возразить: кто считал, сколько их было, этих угробленных талантов, только по причине, что их обладатели родились в неподходящей социальной среде? Иные, правда, пробивались… по недосмотру. Или по прихоти кого-либо из власть имущих, ценивших таланты. Но это скорее исключения из правил…

Итак, графомания. Страсть к писательству. Есть ещё меломания – страсть к музыке. Да мало ли у людей бывает страстных увлечений – к созданию всевозможных изделий, от керамики до флористики и бог знает чего ещё. И никто не клеймит их позором, не изливает на них яд своего презрения, не бьётся в истерике по поводу этих недостойных занятий… Нет, вру. И клеймит, и изливает, и бьётся… это тоже своего рода мания – клеймомания. А каково приходится тем беднягам, которые охвачены страстным желанием создать что-то прекрасное своими собственными руками, а не только потреблять то, что создают другие! Каждому человеческому существу, в котором есть стремление к красоте, замечая и наблюдая эту красоту в окружающем мире, в конце концов хочется её приумножить, создав что-то своё, прекрасное… Сначала он этого не умеет. Но если он обладает определённым набором врожденных качеств, проявит упорство и трудолюбие, то в конце концов у него начнёт что-то получаться. В том, что он будет создавать, проявятся первые проблески красоты… потом их станет больше… и больше. Наконец, в один прекрасный день те, которые раньше клеймили его позором за его неловкие и неуклюжие поделки, нехотя признают: да, пожалуй, в этом что-то есть. А может, и не признают – признают другие, не запятнавшие себя «клеймением».
В любой области человеческой деятельности первые опыты бывают неудачными и неубедительными. Говорят, все дети талантливы. Ну… это сильно преувеличено, разумеется. Но я верю, что среди детей талантов гораздо больше, чем среди взрослых. Так куда же деваются эти таланты, повзрослев? Всё просто – их убивают. Человек остаётся жить, но талант в нём убит. Потому что в детстве, вместо того, чтобы поощрять в нём тягу к красоте, его «клеймят». С детьми это проще: «Что ты дурью маешься? Займись чем-нибудь полезным!» А иногда и по затылку… Дети упрямы, бывает, и переупрямят своих взрослых «критиков»… а бывает, что и сломаются. И вот уже огонёк таланта, не успев разгореться, потух. Даже со взрослыми это бывает.

Вернёмся к нашим баранам, то есть к очень распространённому нынче явлению под названием «графомания». Когда человек чему-нибудь научается, в нём возникает стремление довести своё умение до совершенства. Это такой инстинкт, а против инстинкта, как известно, не попрёшь. То есть, бороться с ним невозможно. А в наше время всех людей с детства учат писать. А может, не учить? Какого чёрта, все ж захотят стать писателями! И так этих графоманов развелось... Пусть займутся общественно-полезным трудом. Говорите, иногда надо и развлечься, заняться чем-нибудь в своё удовольствие? Ну ладно, пусть тогда… нет, пить не надо! А может… Нет, четвёртую заповедь нарушать не стоит... Кстати! А ведь какой-то жуткий умник Фрейд открыл, что все беды у людей от этого самого… основного инстинкта, стало быть! Жуть! И вроде как те, которые занимаются писаниной, его, якобы, сублимируют… М-да… А кто бы мне сказал: сублимировать плохо? Ведь ежели не сублимировать, то… четвёртую заповедь, опять же… Нет, в крайности бросаться не надо, конечно. Сублимировать, так сублимировать, но в меру! Про супружеские обязанности тоже забывать не советую, хотя это не поможет. За китайцами всё равно не угнаться...

«Какая-то часть этого сообщества - пишущих стихи - ополчилась на всех тех, кто, по их мнению, являются "графоманами". А это, по сути, психологическая атака на начинающих - эти истерические призывы "Не пущать!" многих отвратили от поэзии, наверное. А ведь люди, которые сами хотят попробовать себя в поэзии - это и есть почти единственные её "потребители". Если человек любит стихи, в конце концов ему захочется попробовать сочинять их самому.»
______________________________Адела Василой, из беседы по «М-агенту»

Я начала с того, что графоманию не следует подавлять, а следует поощрять. Многие со мною не согласятся. Например, главные редакторы толстых журналов, которых осаждают толпы графоманов, требующих немедленного признания и публикации. Да, они им досаждают, это верно. Но далеко не все графоманы, написав стишок, тут же устремляются в толстые журналы, потрясая пером, прикрепленным к толстому древку своего «поэтического дара». Некоторые обладают, всё-таки, здравым смыслом и понимают, что прежде, чем предъявлять претензии профессионалам, надо достичь приличного уровня. Причём процент «агрессивных графоманов» невелик, среди огромной массы скромных, трудолюбивых, интеллигентных и неглупых людей, увлекающихся поэзией и пробующих сделать в ней первые робкие шаги. И, как правило, именно этот процент заслуживает клички «графоман» в самом неприглядном значении этого слова, потому что агрессивность и самомнение характеризует, как правило, людей неумных и неталантливых. Это своего рода компенсация за неталантливость. Вот с этой категорией графоманов, безусловно, необходимо бороться – тем, кому это надо. Не всем же класть свою жизнь на алтарь борьбы с агрессивным графоманством – кому-то надо заняться и полезным, или по крайней мере приятным делом. Например – писать стихи.

А что же Стихира? Стихира – это не толстый журнал. Это – виртуальное пространство, в котором пока хватит места всем, кто увлекается поэзией. Здесь каждый заботится о себе сам, не отвлекая занятых и очень важных людей от их полезных и чрезвычайно нужных обществу дел. Здесь каждый графоман сам себе и редактор, и корректор, и наборщик. Он никому не надоедает просьбами и не ущемляет ничьих прав. Он даже не претендует на то, чтобы его читали. Он сам ходит читать других и робко ожидает ответного визита. Если к нему придут – он радуется, если напишут приятный отзыв – он на седьмом небе. Если ругают – он сердится и огрызается, или, наоборот, старается вникнуть и поучиться, в зависимости от характера и темперамента. В основном, он никому не мешает и никого не притесняет – если только он не примкнёт к категории «агрессивных графоманов». Но если он Вам досаждает – не советую с ним пререкаться. С этим можно бороться очень просто: занесите его в «чёрный список». Обычно этого достаточно – отныне Ваши пути на Стихире вряд ли пересекутся. Ну, а если пересекутся – сделайте вид, что Вы его не узнаёте.

Итак, Стихира – это виртуальное пространство, своего рода клуб по интересам, где любой, увлекающийся поэзией человек может найти благоприятную среду для развития своего стихотворческого потенциала, если таковой у него имеется. Даже если этот потенциал у него совсем невелик. Технической стороне этого дела не так уж трудно научиться, при средних способностях, было бы желание. Но может оказаться при этом, что его потенциал гораздо больше, чем предполагал он сам. И тогда... тогда может произойти чудо – из окуклившейся гусеницы, прорвав оболочку былого невежества и неумения, на свет выйдет прекрасная радужнокрылая бабочка. Но это – долгая история... Для этого нужно трудиться и ещё раз трудиться... умом и сердцем.

ПИСЬМЕННОСТЬ И ГРАФОМАНИЯ, КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ

Вряд ли кто-нибудь станет возражать, если я скажу, что письменность - одно из величайших изобретений человечества. Может быть - величайшее, потому что без него человечеству не удалось бы сохранить большую часть других изобретений. И придумано оно было в первую очередь для того, чтобы писать - это явствует уже из самого слова - письменность. Тот, кто её придумал, стремился, скорее всего, сохранить для себя какое-то знание - то, что он хотел запомнить. Вернее - то, что ему позарез необходимо было запомнить. И только потом он сообразил, что открыв другому человеку тайну придуманных им знаков, он может научить его прочитать те мысли, которые были зашифрованы им в письме. Поэтому вряд ли на каком-нибудь языке мира письменность называют "читательностью". Ну, а раз изобретение сделано, им надо пользоваться. На то мы и цивилизованные люди, чтобы пользоваться изобретениями...

Пару веков назад этим сверхизобретением пользовалась лишь малая часть населения. А посему и страстью к писательству было охвачено очень незначительное его подмножество. Но когда наступили времена повальной грамотности, положение изменилось. Стали писать чаще и больше - в результате людей, увлечённых этим процессом, становилось всё больше. И хоть теперь говорят (и это правда), что люди стали меньше читать книг, но ведь чтение с экрана компьютера - тоже чтение, значит возврат в эпоху повальной неграмотности нам не грозит. Даже если из категории грамотных вычесть людей, владеющих только "олбанским". Более того - та часть населения, которая "читает компьютер", постоянно возрастает. Соответственно, возрастает то его подмножество, которое стремится не только читать на компьютере, но и писать на нём. Тем более, что писать на компьютере гораздо удобнее, и хранить написанное - тоже. А рубить деревья и тратить драгоценную древесину на бумагу - не нужно. Правда, всё равно и рубят, и тратят, и печатают такое. что лучше не читать... но это к нашей теме отношения не имеет... В эпоху Интернета любая пишущая на компьютере человеческая личность имеет возможность поделиться своими мыслями и чувствами, увековеченными в тексте, со своими коллегами по увлечению. Обменяться с ними мнениями, пообщаться, открыть душу... Что в этом плохого? Человек - существо социальное, и общение для него - не роскошь, а необходимость... хотя один умный человек и сказал, что общение с людьми есть величайшая в мире роскошь.

Большинство из нас ещё помнит то время, когда в стране громогласно громили "графоманов". И в нас ещё сохранилась, и просыпается порой это подспудное презрение и даже враждебность к человеку, который одержим манией писательства - дескать, писать имеют право только настоящие писатели и поэты - те, которые умеют это делать. А откуда, простите, взяться умению, если не пробовать, не учиться, не работать - долго и упорно, пока не начнёт получаться, или, по крайней мере, пока не убедишься, что особых высот в этом деле тебе не добиться? А чтобы убедиться, всё же, нужно попытаться. Никто не рождается готовым писателем - ни поэтом, ни прозаиком, и первые опыты у величайших поэтов и прозаиков были, мягко говоря, небезупречны. Не требуйте аргументации, её у меня нет. Но я думаю, что это "ежу понятно". Несмотря на лукавые утверждения некоторых "упорных гонителей графоманов", что поэтом, дескать, нужно родиться. И на не менее лукавые утверждения других стихотворцев о том, что стихи приходят к ним откуда-то извне, спонтанно и вне всякой связи с их личностью - знаниями, опытом, убеждениями. Тем самым, естественно, ими преследуется вполне понятное стремление самим прослыть "настоящими" поэтами, питающимися творческой энергией от божества и выполняющих особую свою "миссию" поэта волею Бога. Не верьте им - это наиболее опасная часть весьма неоднородного социума графоманов - шарлатаны, стремящиеся "приватизировать" высокое звание поэта и стремящихся отлучить от него легковерных и неуверенных в себе (читай - скромных и честных)

Из сказанного выше легко сделать вывод, что графомания - это не болезнь, не эпидемия, спровоцированная неизвестным вирусом, а социальное явление, возникшее и развившееся на благоприятной почве всеобщей грамотности и получившее обширное распространение в связи с наступлением эпохи Интернета. Ничто так не стимулирует творческий рост личности, как доступность информации в сочетании с возможностью общаться и обмениваться своими достижениями и опытом в благоприятной творческой среде. Этот обмен предполагает также и конструктивную критику - благожелательную или нет, это уже зависит от личности того или иного участника процесса. Творческие конфликты играют немалую роль в этом процессе, иногда - отрицательную. Хуже всего, однако, обстоят дела с конфликтами нетворческими...

Поскольку графомания - общественное явление, причём веьма обширное, оно подчиняется законам статистики. Попробую нарисовать, чисто гипотетически, "статистическую кривую", характеризующую этот процесс. Расположив по оси абсцисс "качественную составляющую" - поэтический уровень практикующего стихосочинителя, которого для краткости будем называть графоманом в необидном значении этого слова, подразумевающим и начинающего сочинителя, и признанного поэта, а по оси ординат - количественную составляющую, то есть количество графоманов на данном уровне, получим примерный профиль современного Парнаса - довольно высокого холма с пологими скатами, уходящих в "бесконечность"... один - в отрицательную, а другой - в положительную. Вершина этого холма - предположительно - находится близ оси ординат, если нулевую точку абсцисс принимать за "нормаль", то есть средний уровень современного грамотного человека, умеющего не без сноровки, но без особого блеска и выразительности, изложить свои мысли и чувства в стихотворной форме. Наибольшее количество графоманов концентрируется вокруг "нормали". Любой "минус" в творчестве того или иного графомана, позиционирует его в "отрицательной полуплоскости", а обретение мастерства - в "положительной". Причем вся "субстанция" этого холма находится в постоянном броуновском движении, каждая "элементарная частица", сталкиваясь с другими, частенько меняет скорость и направление своего движения - бывает, что её выталкивают в отрицательную полуплоскость, или наоборот... Но при этом каждая такая частица, точнее - творческая личность, имеет свой энергетический и творческий потенциал и своего внутреннего "штурмана", корректирующего её движение и стремящего её к положительной бесконечности. Как далеко ей удастся уйти в этом направлении, зависит от её потенциала... растеряв собственную энергию, она "застрянет" на каком-то промежуточном уровне и будет топтаться на месте, толкаемая то справа, то слева... Каждая творческая личность имеет свой потолок. Иногда - довольно высокий. Чем дальше вправо, по оси абсцисс, с возрастанием поэтического уровня, тем меньше личностей, но их уже с полным правом можно называть поэтами, а вдалеке мелькают одинокие гении, парящие в почти полном вакууме. Чем дальше влево, по оси абсцисс, наоборот, тем ближе к болоту полной бездарности. Бездарей намного больше, чем гениев, но они очень скоро выбывают из соревнования... Остаётся добавить, что этот своеобразный организм постоянно "подпитывается" внешней средой, пополняясь пришельцами извне, которые, в основном, пополняют левую и среднюю часть "холма", но бывает, что высокоэнергетические личности проникают сразу на довольно высокий уровень. Наконец, имеет место и обратный процесс - некоторые личности выталкиваются из социума, на различных уровнях: реже - на верхних, чаще - на нижних.

РОДИТЬСЯ ПОЭТОМ

Всё же, в утверждении "поэтами рождаются" есть доля правды, но она заключается не в том, плохо завуалированном смысле, который в него чаще всего вкладывают, стремясь поставить конкурента "на место". То есть, это вовсе не означает, что если Вы пока не умеете писать стихи, или Ваши стихи весьма посредственны, то Вы никогда и не научитесь, потому что "родившийся поэтом" сразу пишет шедевры. Отнюдь... это означает только, что для обретения качества поэта Вам нужно иметь определённую генетическую "конституцию", то есть заданность некоторых врожденных черт - зародышей будущих способностей и качеств личности. Но беда в том, что эта заданность может совсем не проявиться, если Вы не попадёте в соответствующие благоприятные условия - в среду, которая востребует от Вас проявления именно этих врожденных способностей. Или попадёте в такую среду слишком поздно... всё же, лучше поздно, чем никогда - ведь проявляя упорство и трудолюбие, можно творить чудеса... если при этом у Вас есть талант и чуточку везения. Кстати, многие великие люди трудолюбие включали в определение таланта, отводя ему исключительно важную роль. Мы, всё же, будем рассматривать талант отдельно от трудолюбия, с целью определиться, что же это всё-таки такое, поэтический талант?

Для меня бесспорно, что талант неотделим от интеллекта весьма высокого качества. Не случайно люди талантливые часто проявляют способности весьма разнообразные - это говорит о том, что интеллект помогает им проявить себя в деятельности весьма разнообразной. Разумеется, в различных областях науки и искусства необходимы некоторые специфические свойства личности (интеллекта). К примеру, совершенно очевидно, что стать хорошим музыкантом или композитором невозможно, не обладая хорошим музыкальным слухом - то есть, отличным аппаратом для восприятия и анализа звуковой информации. Но человек без музыкального слуха может обладать выдающимся талантом художника - он может быть при этом даже глухонемым. И наоборот, бывают случаи, когда слепые обладают незаурядным музыкальным талантом. Это не случайно - когда мозг человека лишён одного из важных каналов получения информации от внешнего мира, его мозг пытается компенсировать этот недостаток и направляет все усилия на получение информации по тем каналам, которые ему доступны, и этот упорный труд не пропадает даром. Ещё, кстати, убедительное подтверждение того факта, насколько важен труд для достижения высоких результатов. Ведь врождённая слепота никак не связана с музыкальными способностями - просто человек, лишённый зрения, вынужден приспосабливаться к миру, от которого он получает только звуковую информацию - и развивает свой аппарат восприятия и анализа звука до крайних, доступных ему пределов.

Что до поэтического таланта, на мой взгляд, то он пересекается и с талантом художника, и с музыкальным талантом. Поэту необходимо образное мышление, образно-цветовая фантазия, что роднит его с художником, с одной стороны, и музыкальность - хороший слух и чувство ритма, что роднит его с музыкантом, с другой стороны.

Очень важным для поэта качеством является высокая степень эмоционального восприятия мира и психологическая интуиция. Практически, это свойства взаимосвязаны, между ними существует сильно выраженная корреляция. В самом деле, если человек чуток и впечатлителен, он легко осваивает бессловесный "язык общения" и понимает других людей гораздо лучше, "читает" в их душах и тем самым вырабатывает изрядную психологическую интуицию. А это подсказывает ему, как достичь большей выразительности в описании человеческих чувств и эмоций, и не только.

Наконец, что наиболее важно для него - это чувство языка, лёгкость и раскованность в обращении с речевыми символами-понятиями, к которым человеческий интеллект сводит всё разнообразие мира, описывая и объясняя его. Чем лучше человек владеет этим инструментом - языком - тем пригоднее он для занятий поэзией.
Итак, подытожим. Поэтический талант включает следующие важные качества личности:
1. Хороший, гибкий интеллект, оригинальное абстрактное мышление.
2. Образное мышление, образно-цветовая фантазия.
3. Музыкальный слух, чувство ритма.
4. Эмоциональность, психологическая интуиция.
5. Очень хорошее владение языком, так называемое "чувство языка".
6. Приобретенные качества и навыки:
- поэтическая эрудиция, то есть обширные знания по разным областям человеческой культуры,
- хорошее знание и владение законами поэтики, позволяющие "выстраивать" произведения наилучшим образом (чувство композиции).

Конечно, возможно различное сочетание этих качеств в каждом конкретном случае - они и определяют специфику и силу поэтического дара каждого отдельно взятого индивида, в конечном итоге - определяют его "потолок". Оценив все эти качества по 10-балльной шкале, можно сказать, что все "десятки" - у гения, а у полной бездари - везде по "нулю". Но по нулю очень редко бывает, на самом деле, разве что у врождённых идиотов, которые и говорить толком не умеют... Что до "среднего человека", то его показатели где-то посередине. Но вот тут-то и начинается самое интересное: ведь всё это поддаётся развитию! Разумеется, до определённой степени... И чем раньше начинать развивать эти качества, тем лучше, чем больше труда на это потратить - тем больше полученный результат.
–>   Отзывы (5)

В какой стране я живу?
10-Oct-09 04:34
Автор: Геннадий Казакевич   Раздел: Эссе
В какой стране я живу?
(Заметки бывшего советского экономиста)


«В Австралии – аграрно-добывающая экономика» - довольно часто приходится слышать, в том числе и от бывших соотечественников. – «Австралия – отсталая страна, не производящая продукции высоких технологий». «Прав был бывший Премьер-министр страны Пол Китинг, назвавший Австралию “банановой республикой”».

Разумеется, нет ничего удивительного, что выходцы из бывшего СССР, которым всю жизнь твердили о преимуществах социалистической индустриализации, с определенным разочарованием смотрят на страну, вывозящую продукцию ферм и шахт, а ввозящую практически все высокотехнологичные предметы потребления – телевизоры, видеокамеры, компьютеры. Однако является ли подобная структура экспорта и импорта признаком экономической отсталости? И что такое “банановая республика”, которой пугал своих граждан Китинг? И если действительно есть что-то неладное с Австралийской экономикой, то что именно?

Прежде всего, о структуре Австралийской экономики. Можно ли называть аграрно-добывающей страну, в которой продукция сельского хозяйства занимает всего порядка 4-х, а нефтяной, газовой и горнодобывающей – порядка 5-ти процентов? Разумеется, нет.

В недавнем прошлом, 50-60 лет назад, сельское хозяйство действительно было самой большой отраслью - 30 процентов экономики страны. Промышленность и строительство составляли другую треть валового национального продукта (ВНП). Теперь, как и все экономически развитые демократические страны с рыночной экономикой, Австралия находится в пост-индустриальной фазе экономического развития. А это означает, что доля материального производства, в том числе и промышленности в ВНП снижается, уступая место услугам, которые теперь выросли до половины всего ВНП. Услуги – это очень широкая экономико-статистическая категория. Она включает как заработную плату работников общественного сектора (государственных служащих, военных, полицейских, пожарных, врачей государственных госпиталей и школ) так и коммерческие услуги, такие как транспорт, связь, туризм, банки, негосударственные составляющие медицины и образования.

«Нематериальный» акцент в современной рыночной экономике – результат естественного ее развития и диктуется научно-техническим прогрессом и изменением структуры потребительского спроса. С ростом производительности труда становится проще и дешевле удовлетворять даже и постоянно усложняющиеся материальные потребности. При этом все более существенной и в совокупности относительно более дорогостоящей частью качества жизни становятся здоровье, образование, современные средства информации и связи, путешествия.

Почему же при такой структуре экономики продукция ферм, шахт, а также нефтяных и газовых скважин превалирует в экспорте?

Еще в конце XVIII века великий британец Адам Смит среди прочих открытий, заложивших основы современной экономической мысли, доказал, что свободная международная торговля может сделать все страны, в ней участвующие, богаче, если вывозятся те товары, в производстве которых страна-экспортер пользуется сравнительным преимуществом. Ввозятся же те товары, которые дешевле импортировать, чем производить у себя.

В более поздних исследованиях идеи Адама Смита были конкретизированы. Теперь мы знаем, что причины сравнительного преимущества страны в той или иной сфере могут быть самыми разными: дешевый труд, или более производительный труд, основанный на инвестициях в современные технологии; вложения в подготовку специалистов в определенных областях, или передаваемые из поколения в поколение традиции и навыки; очень плодородные сельскохозяйственные земли, или наоборот неплодородные, но очень обширные, угодья; легкодоступные минеральные ресурсы, или высокотехнологическое оборудование, позволяющее их добывать с большой глубины при конкурентно-способных издержках.

Давайте посмотрим с этой точки зрения на главные австралийские экспортные отрасли. Большая часть сельскохозяйственных угодий здесь относится к категории самых непродуктивных, подверженных наводнениям, засухам, засолонению и выветриванию. Однако, огромные территории, постоянные вложения в высокотехнологическое оборудование и инфраструктуру несколькими поколениями свободных, отвечающих за себя фермеров, их высокий уровень профессиональной подготовки (многие фермеры имеют высшее или среднее специальное образование), трудовая и коммерческая этика сделали Австралийское сельское хозяйство одним из самых производительных и конкурентно-способных в мире. Вот почему в Австралии – более чем самодостаточное сельское хозяйство. 4 процента населения способно не просто кормить 20 миллионов жителей, но и экспортировать 70 процентов сельскохозяйственной продукции.

Похожая картина - в сырьевых отраслях. Не только богатейшие природные ресурсы, но и самые передовые технологии и высокая производительность труда позволяют поддерживать конкурентоспособность австралийского минерального сырья и топлива на мировых рынках и привлекать увеличивающийся поток иностранных инвестиций в эти отрасли. (Общий объем иностранных капитальных вложений в Австралию в два раза превышает вывоз капитала из страны.)

Получается, что австралийский экспорт и в самом деле аграрно-сырьевой. Почему же тогда господин Китинг был не прав, сравнивая Австралию с «банановой республикой»?

Понятие «банановой республики» возникло в середине ХХ века в американской экономической литературе в попытках объяснить, почему во многих странах Африки, Азии и Латинской Америки жизненный уровень не растет, даже когда увеличивается вывоз главного экспортного продукта - кофе, бананов, или любой другой монокультуры. Подобная ситуация может быть комбинацией двух основных причин. В первом случае доход от экспорта продукции, как правило, производящейся с использованием ручного труда дешевой местной рабочей силы, не возвращается в страну, а оседает на счетах иностранных инвесторов. Во втором случае доход от экспорта возвращается в страну. Но большая его часть не реинвестируется в национальную экономику, а идет на увеличение и без того высокого уровня потребления правящей прослойки населения, которая тратит эти средства либо за границей, либо на дорогостоящие импортные товары, недоступные большинству населения. Оба варианта могут происходить, только если в стране ограничены демократические и экономические свободы, и рыночные механизмы полностью или частично подменены волюнтаристскими методами принятия решений коррумпированной властью.

В демократической стране с рыночной экономикой, которая уже достигла определенного уровня производительности труда, рост экономики вообще и экспорта в частности влияет на улучшение качества жизни всего населения. А «продвинутость» или отсталость определяются не только и не сколько пропорцией высокотехнологической продукции в ВНП, сколько использованием наиболее передовых технологических достижений, как в сфере производства, так и в повседневной жизни населения.

В Австралии высокотехнологичны горнодобывающая промышленность и сельское хозяйство, банковское дело и связь, здравоохранение и жилищное хозяйство. И не важно, созданы ли достижения технологии внутри страны, или импортированы. В Австралии почти не производятся современные телевизоры, компьютеры, сотовые телефоны. В то же время, по потреблению этих продуктов, также как по использованию, например, интернета или современных лекарств, страна находится в числе передовых. В Австралии довольно хорошо развиты медико-биологические исследования. Вместе с тем, в практической медицине используются не только свои разработки, но и наиболее передовые методы и средства лечения, известные в мире. Многие из бывших соотечественников, особенно работающих в университетах, не без основания не довольны тем, что далеко не всех отраслях австралийская наука достигает мирового уровня. Тем не менее, в стране создана система высшего образования, привлекающая как преподавателей со всего мира, так и иностранных студентов, и ставшая одной их важнейших отраслей экспорта услуг.

Таким образом, пользуясь преимуществами, обеспеченными экспортом продукции аграрно-сырьевого сектора, Австралия обеспечила себе место среди наиболее передовых стран. Если исключить феноменальные карликовые и островные государства, то по валовому национальному продукту на душу населения (32-33 тысячи долларов США) Австралия входит в десятку богатейших стран мира. А по интегральному показателю качества жизни, рассчитываемому по методологии ООН, и учитывающему сравнительные уровни цен, ожидаемую продолжительность жизни и уровни образования, страна занимает абсолютное второе место после Норвегии.

Но все ли так уж замечательно в Австралийском королевстве, и можно ли стране не беспокоиться о будущем и почивать на лаврах? Нет, нельзя.

Во-первых, в Австралии чрезвычайно высокой дефицит внешнеторгового баланса. Уверовав, что и дальше все будет хорошо, австралийцы слишком много покупают в кредит. Помимо жилья, в их покупках огромная пропорция импортных товаров. И это было бы нормально, если бы сегодня импорт не превышал экспорт даже при очень благоприятной ситуации для австралийского экспорта. Дело, усугубляется тем, что узким местом для экспорта стали австралийские порты, достигшие предела своей пропускной способности.

Во-вторых, страна вступает в фазу демографической ямы. Не за горами, период быстрого абсолютного сокращения населения в трудоспособных возрастах. Чтобы экономика продолжала функционировать, правительству придется радикально пересматривать иммиграционную политику, а также политику расходов на здравоохранение и социальное обеспечение.

Главная же проблема – структурная – является продолжением преимуществ. В какой степени можно и дальше полагаться на экспорт продовольствия и минеральных ресурсов?

Что касается краткосрочных прогнозов, то до сих пор «портфель» австралийского экспорта был довольно равномерно распределен между различными частями мира. Поэтому, если экономический кризис происходил только в отдельных регионах, (как, например, финансовая катастрофа в Азии 1997 года), то продолжающийся рост в остальных регионах позволял австралийской экономике держаться на плаву. Однако, непропорционально высокие темпы роста экспорта в какой-то отдельный регион или страну (а именно это сейчас происходит) опасны тем, что Австралия становится менее защищенной в случае локальных экономических кризисов в данном регионе или стране.

В долгосрочной перспективе нынешнее благосостояние Австралии сохранится, пока будет продолжаться требующая растущих объемов сырья и топлива индустриализация в Китае и других странах Азии. С выходом этих стран на пост-индустриальный этап развития, рост спроса на природные ресурсы, по крайней мере, замедлится, что отразится на важнейших характеристиках Австралийской экономики. Как долго продлится процесс индустриализации в Азии, прогнозировать трудно. Сравнивая с теми странами, где этот процесс завершается или уже закончился, можно, пожалуй, говорить о нескольких десятилетиях. Вообще, конкуренция с быстро растущими азиатскими экономиками это – главная долгосрочная проблема экономически развитых западных стран.

Тем не менее, чтобы найти свое место в новых условиях, у богатой природными ресурсами Австралии есть немного больше времени, чем у ряда других западных демократий, которые уже сейчас находятся под давлением конкуренции с растущими азиатскими гигантами в сфере промышленного производства, но, в отличие от Австралии, ничего не могут предложить взамен.

PS. Статья написана около двух лет назад. Недавно стало известно, что Австралии - единственной из развитых стран удалось избежать нынешней глобальной рецессии.
–>   Отзывы (6)

Постиндустриальное общество: конец кризиса или конец мифа?
30-Sep-09 01:51
Автор: Геннадий Казакевич   Раздел: Эссе
Это - почти дословный перевод с английского моей статьи, опубликованной во влиятельной и серьезной австралийской газете. (Здесь - оригинальный текст статьи - "The Age ") Мне очень интересна реакция соотечественников на провокацию, адресованную австралийским согражданам.

Точка зрения "из пост-советского пространства" - тема отдельного эссе. Попробую написать немного попозже.



Разумеется, это хорошо, что некоторые экономические показатели – такие как ожидания потребителей и предпринимателей, цены на минеральное сырье и биржевые индексы ценных бумаг – стали улучшаться. Однако наиболее оптимистично настроенные экономисты и комментаторы уже спешат объявить, что худшие дни мирового экономического кризиса позади.

К несчастью, подобные декларации не только преждевременны, но и позволяют скрывать фундаментальные причины и вероятные долговременные последствия текущего кризиса.

До сих пор, как в научной литературе, так и в средствах массовой информации преобладают довольно упрощенные объяснения причин кризиса. Наиболее поверхностное из них – объявление массовых неплатежей по займам на покупку домов в США главным катализатором падения мировой экономики. Другое весьма популярное объяснение – недостаточное регулирование банковских систем в западных странах, которое, по существу, поощряло разрушительно рискованные операции крупнейших финансовых организаций. А они, эти рискованные операции, усилили кризисные явления в фазе снижения обычного экономического цикла, когда инвестиции в новые производственные возможности превышают рост платежеспособного спроса.

Все эти объяснения самим по себе верны. Но они игнорируют еще одну причину – возникший в последние десятилетия дисбаланс в международном разделении труда, и – вследствие этого – быстро растущий внутренний и внешний долг западных стран.

В действительности, за удобным эфимизмом «мировой экономический кризис» скрывается общеизвестный факт: рецессия затронула не все страны, существенно влияющие на мировой экономический климат.

С одной стороны, мы видим страны, находящиеся в постиндустриальной стадии экономического развития. Среди них – США, Канада, Австралия, Япония и государства, входящие в Европейский Союз. В этих странах доля промышленного производства падает, в то время как доля «постиндустриальных» услуг, таких как фундаментальная наука, прикладные научно-технические разработки и образование, - растет. В то же время, в этих странах (за исключением Японии) растёт дефицит платежного баланса, а также совокупный внутренний и внешний долг. К несчастью, именно эти страны оказались генератором нынешнего кризиса, выразившегося в абсолютном сокращении совокупного мирового производства.

С другой стороны, это - быстро развивающиеся страны, в первую очередь - Азии, и прежде всего – Китай. Там стремительно наращивается доля промышленного производства, и в частности, абсорбируются те производственные мощности, от которых освобождаются постиндустриальные часть мировой экономики. Эти развивающиеся страны достигли устойчивого положительного платежного баланса, накопили внушительные резервы в иностранных платежных инструментах и оказались одним из источников заемных средств для западных стран. Более того, они выдержали удар от резкого сокращения экспорта, вызванного нынешним кризисом в западных странах, сохранив здоровые, хотя и существенно снизившиеся темпы роста.

Таким образом, возникает вопрос, а не является ли структурный и финансовый дисбаланс между постиндустриальными и развивающимися странами главной фундаментальной причиной нынешнего кризиса?

Вообще говоря, ничего плохого в международном разделении труд нет. Нет ничего плохого в том, что страны с избыточной трудолюбивой рабочей силой берут на себя всё большую долю мирового трудоемкого промышленного производства. Нет ничего плохого и в том, что самые образованные (до поры – до времени) страны берут на себя разработку новых трудосберегающих и сохраняющих окружающую среду технологий, медико-биологические и фармацевтические исследования, передовое международное высшее образование. Однако такое разделение труда может выдержать испытание временем, только если обе стороны сохраняют свои сравнительные преимущества и живут по средствам.

Между тем, рост совокупного долга развитых стран означает, что они живут «на кредитную карточку». А нынешний кризис, среди прочего, говорит о том, что лимит кредита исчерпан, и бесконтрольные траты следует остановить. Вот почему лечение от финансового кризиса с помощью стимулирующих пакетов государственных расходов и субсидий означает дополнительные заемные средства, дальнейшее накопление долгов, и не может быть более эффективным, чем лечение от алкоголизма – водкой.

В тоже время успешно развивающиеся страны сумели создать не только работающую на экспорт промышленность, но и свой растущий средний класс, который наращивает внутреннее потребление, но не имеет привычки тратить больше, чем зарабатывает. Более того, эти страны увеличивают инвестиции в собственную науку и образование и уже выпускают больше новых ученых и инженеров, чем страны Запада. А это означает, что не за горами время, когда успешно развивающиеся страны станут в основном самодостаточными и в смысле платежеспособного спроса на свою продукцию, и в смысле обеспечения постиндустриальными услугами.

Означает ли это также, что западные страны окажутся не у дел, утратив собственное промышленное производство, потеряв конкурентоспособность в сфере постиндустриальных услуг и платежеспособность на рынках импортируемых товаров? А если это так, то не является ли «постиндустриальное экономическое развитие» в том виде, в котором оно теперь наблюдается, мифом или дорогой в никуда для стран Запада?..

Выход из кризиса следует искать не только в краткосрочном улучшении ситуации в финансовой сфере и повышении оптимизма потребителей и предпринимателей, но - прежде всего - в пересмотре долговременных целей и стратегий.
–>   Отзывы (21)

Майский пух
04-May-09 04:24
Автор: Алиса Деева   Раздел: Эссе
Весна в Москве в этом году какая-то немного одичалая. Сильно неторопливая вначале и отчаянно навёрстывающая упущенное теперь. В результате одуванчики, мать-и-мачеха и подснежники цветут одновременно. Трава не выросла и на пол пальца и расти пока не собирается - сухо. Хорошо, если этот катаклизм наблюдается только в черте города. Своё стадо полукопытных - морских свинок в кол-ве двух голов - я прокормлю и морковкой

Молодая осинка под моим окном (у всех порядочных поэтов под окнами берёзы, а у меня осина) уже отрастила длинные серёжки. И вспомнила я по этому случаю свою прошлогоднюю заметку и захотелось мне её сюда притащить.

Майский пух

Выхожу из дома - пух летит. Первая ассоциация - тополь. Но рановато ли? Одуванчики только на днях зацвели и не начали пушиться даже по линиям теплотрасс. Тополь роится значительно позднее. Да и нет у нас в районе "вредных" женских особей тополя, дающих пух. Не сажают их в новых районах. Не столько пуха боятся, наверно, сколько жалоб от разных раздражительных граждан, коим дай волю, они бы и снег, и дождь запретили, и мартовское пение котов, и вообще всё, кроме льгот и субсидий. Отдельные пушинки к нам со старых районов залетают, но не так кучно, как сегодня.

Так откуда же пух? Пригляделась - пушатся одновременно верба и осина (может быть, и ещё что-то). А ведь я не замечала как-то, что осина пушится. У неё очень длинные серёжки, вот с них пух и летит. Как верба пушится - видела, когда за городом жила. Но забыла. Живя в Москве, начинаешь мыслить категориями: пух - тополь - раздражает - понасажали тут - управы на них нету.

Странно, что тополь за пух ругают, а осину нет. Интересно почему? Потому, что пуха у неё поменьше (она и сама поменьше), или потому, что её и так не любят и не сажают? Она же поганое дерево, апологет трусости и символ предательства. А всё оттого, что листики у неё трепещут на ветру. У других деревьев качаются ветки, у неё - листья. Если приглядеться, то видно, что черешки у осины очень длинные, вот поэтому листики и раскачиваются на них свободно. Зато крона, лишённая парусности, не ломается и при сильном ветре.

Растёт осина быстро. Неприхотлива. Но сажают её мало. Да и что душой кривить - берёза красивей. Нашу осинку, которая вытянулась уже до третьего этажа, посадили не штатные озеленители, а жильцы. Сами не поняли, чего посадили, а когда разобрались, в панике провели опрос общественного мнения на предмет: не против ли мы осины под окном. А мы не против. Хорошо, что нас мало - дом маленький - настоящих буйных откровенно не хватает.

Знаете, чем мне район наш нравится? Деревьев много и, главное, ни одна альтернативноодарённая личность их не красит. Жильцы на радостях насажали их без всякой системы. В основном там, где по плану полагалось быть газонам. Вот поэтому, видимо, наши деревья ни в каких сметах не учтены и краска под них них не выделяется. И это воистину прекрасно. Это настоящее счастье - видеть некрашеные деревья, растущие в лирическом беспорядке.

Боюсь только, что когда народ поймёт, что наша осинка ещё и пушится (а пуха будет с каждым годом всё больше и больше), то она может пострадать. А жаль. Привыкла я к ней.
–>

Письмо Мужчине
03-Mar-09 02:17
Автор: Виктория Скари   Раздел: Эссе
Ты не поверишь, но желание быть с тобой – в первый раз, в тот первый раз – появилось лишь благодаря твоему увлечению мной – тяжелому, мужицкому влечению к женщине. Мы оказались в заброшенном доме , куда я с детской непосредственностью привела тебя, чтобы , столкнувшись с тобой в полумраке помещения, почувствовать твое возбуждение.
Это был самый удивительный дом. Анатомически он принадлежал к классу административных зданий- подкласс- учебные заведения,- с аномальным развитием лестничной системы и с нами- случайными организмами в иссохших членах умирающего. Мы с трудом влезли в маленькое окно, разделись и пошли по длинному коридору, привыкая друг к другу и темным помещениям. Граффити смущались и комментировали наше присутствие лаконичными надписями:" а вот хуй!", "Punk`s not bread" и "punk`s not dead", "no war", "мы здесь, а вас тут нет". Нас, действительно, там не было. К этому мы несогласованно пришли, как только снова оказались по другую сторону ирреальности- там, где жизнь будничная, суетливая, солнце в глаза и всякое такое. Но пока стены ночного дома допускали нас к самой сердцевине, еще не тронутой тлением- ковровое покрытие, офисные стойки, запах дерева, лунный свет- мы шли , восторгаясь собственной смелостью, близостью и доступностью друг друга. Там ты касался меня – и мне этого было достаточно. То , к чему мы стремились - неправильно, жестоко, подло по сути своей, но прекрасно - ибо теперь я существовала ради следующего шага, следующего дня, следующей встречи. Ты же мне не поверишь, правда? что я никогда не смотрела на тебя, как на сексуального партнера до этого дня. Сколько лет нам удавалось соприкасаться , не ощущая при этом действия феромонов (так модно говорить сейчас, верно?)

Ты для меня так и остался мужчиной без лица. Безусловно, я тебя намеренно обезличила. Когда, по прошествии времени, нам удалось снова повторить игру прикосновений, мне уже было понятно, что мы не видим друг друга и просто идем к каким-то необходимым нам, но разным целям. Я все-равно не противилась тому.
Ты мне очень помог. Не будь тебя, был бы другой, возможно- с лицом, и тогда не было бы того, что удалось сохранить, благодаря тебе.
Невозможно уже сказать, кто явился инициатором. Наверное, все же ты сдвинул какое-то колесо в механизме, и вся эта дьявольская машина заработала. Я не знаю. Мне легче считать, что я просто выжидала красивого, романтического момента, чтобы разобрать. А потом собрать. И презирать. Но как можно презирать равнодушие? И как можно этим равнодушием любоваться? Поэтому закрываю глаза, поэтому.
Я тебе говорила, что ты возбуждаешь меня? Это пришло гораздо позже- физическое- когда уже стало понятно, что надо закрыть глаза, ибо ничего другого, кроме физиологии, в нашей связи не может быть. Я закрываю глаза.
Мое тело уже давно обесценилось-еще до того, как я стала принадлежать тебе.
Смотри, сколько во мне противоречий вызываешь ты... Я бы желала отдаваться тебе в темноте подъездов, на полу бесчисленных квартир, на крышах домов, в заброшенных зданиях, в кабинах экскаваторов, но не секс меня влечет, а любопытство, детское любопытство - возможность совершать взрослое действие по-детски необдуманно. И потом, ты же понимаешь, из-за чего острота во всех этих слияниях? Правильно, из-за риска. Из-за риска быть разоблаченными, пристыженными, из-за риска потерять самое дорогое, что есть у меня, и чего никогда не сможешь дать ты. Но я все-равно закрываю глаза.
Мы часто встречаемся. В толпе наши глаза не видны (я закрываю глаза), и взгляды не пересекаются . Вот так: радужка в радужку- я не боюсь такого контакта с тобой, но мне все-равно больно, что в этой радужке всего лишь водянистость и безразличие. Мне больно (мне обидно, как ребенку), что игра закончилась , и не потому, что я проиграла, а потому, что тебе надоело играть. Хотя в этом случае, я ,все-таки, проиграла. Это говорит обо мне, как о женщине, да? Я закрываю глаза.
Ты знаешь, очень легко найти в мужчине массу отталкивающего и неприглядного. Но мне лень это делать. Мне лень даже фантазировать на тему , что было бы, если бы...
Я просто благодарна тебе за то, что ты расставил правильно акценты на любви и безлюбии. Знаешь, так страшно-волнительно возвращаться домой порочной и нечестной, бесстыдно ложиться в постель к любящему мужчине, осознавая ничтожность произошедшего между тобой и мной, и отдаваться чувству, которое гораздо больше, гораздо сильнее и выше, нежели простые соития.
–>   Отзывы (4)

МЕЖ РАЗРУШЕНИЕМ И СОЗИДАНИЕМ
08-Aug-08 07:53
Автор: Евгений Сухарев   Раздел: Эссе
Только теперь — по откликам на смерть Александра Исаевича Солженицына в российских и зарубежных масс-медиа, по сочувствию публичных людей — становится ясно, насколько мы, его современники, живем и мыслим давними, неистребимыми клише. Это касается всех — от писателей до президентов и премьеров и у нас, и на Западе. Причем за 56 лет явленного миру писательства мастер слышал и читал о себе в основном лишь методологически одинаковые и, словно в зеркале, отраженные друг в друге характеристики.
Вот некоторые, на мой взгляд, самые устойчивые из них.

ЗАПАД. Солженицын — писатель, художественное мастерство и темперамент которого проявились более всего в социально-политической публицистике.
СССР (РОССИЯ). Солженицын вовсе не «художник», но публицист-обличитель.
ЗАПАД. Главная заслуга Солженицына в том, что он, как никто из русских писателей-современников, одним лишь печатным словом разрушил коммунистический тоталитаризм.
СССР (РОССИЯ). Солженицын — писатель, дар которого нацелен, прежде всего, на социальное разрушение.
ЗАПАД. Прожив двадцать лет в вынужденной эмиграции (Вермонт, США), Солженицын не понял и не принял европейско-американские демократические ценности.
СССР (РОССИЯ). Критикуя коммунистический режим и обращаясь к Западу, писатель сводил на нет вживление Советов в индустриальное мировое сообщество.
ЗАПАД. Солженицын как историк искал спасения России в дооктябрьском авторитарном обустройстве и в особом пути российского государства.
СССР (РОССИЯ). «Христианский социалист» Солженицын остался чужим в постсоветской державе Бориса Ельцина и Владимира Путина.
ЗАПАД И СССР (РОССИЯ). Солженицын — писатель прошлого, тоталитарного двадцатого века. У его произведений — мало предсказуемое будущее…

И так далее; перечень можно продолжать. Все это очень похоже на «клиппированную речь» из «Круга первого», с помощью которой шарашкины зеки шифровали для Вождя секретную телефонию.
Впрочем, Солженицын и сам во многом способствовал такому «клиппированию» со стороны. Предвоенное десятилетие — самое тяжелое для отечественной словесности; едва ли не главный удар сталинского большевизма был нанесен живой художественной речи и журналистике, с их «тоской по мировой культуре» и Серебряному веку. К массовому истреблению все было готово, в числе первых и главных сгинули Пильняк, Бабель, Мандельштам, Нарбут и Бенедикт Лившиц. В почти полной домашней изоляции, ужаснувшись тому, что изведал и натворил, умер Горький.
Александр Солженицын начинал писать на излете тридцатых годов в условиях острейшего языкового дефицита, когда, по ахматовскому выражению, «литературу отменили», а газетно-журнальная публицистика определялась судебной феней генерального прокурора Вышинского. У Солженицына, воспитанного в условиях нового военного коммунизма, в сущности, человека войны, просто не было иной альтернативы, кроме как «уйти в полемисты» — полемистом он и остался до конца, повторив, на новом историко-литературном витке, первые опыты и судьбу А.И. Герцена. Собственно, с Герценом его и сравнивали, особенно после обнародования «Архипелага»…
Солженицын — единственный в русском двадцатом веке писатель, всю жизнь свою создававший у с п е ш н у ю идеологическую прозу. Эта колоссальная литературная победа овеществлена была потому, что оппонентами у него оказывались не отдельные, персональные компартийные функционеры от литературы, социума или даже от самого Кремля, а целый п о л и т и ч е с к и й строй и его государство. На меньшее просто не имело смысла тратить дарование, личную свободу и физические силы. В этом, и только, а не в нобелевских дивидендах состоял писательский расчет — к сведению кучковавшихся тогда по обе стороны «железного занавеса» мелочных возражателей.
Но ведь мы знаем, что любая, пусть даже бесконечно призывающая жить не по лжи и сама явленная как образец проза не может быть успешной без художественного языка. Главный, проходящий через все творчество писателя метароманный сюжет — разрушение России, сначала меж трех революций на фоне мировой войны. Затем — между вехами-островами большевистского ГУЛАГа. И наконец — при попустительстве новой буржуазной власти, пришедшей на смену Советам в девяностые годы. Этот сюжет, однако, написан великим языком созидания — тем, на котором когда-то столетия назад говорили наши предки и для которого буквально по крупицам собирался солженицынский «Словарь русского языкового расширения». В нем слышно эхо старинных былин и песен, народных сказов, перекликаются голоса Гоголя и Лескова, открывается внове Серебряный век и его высшее достижение — изящная словесность. В прозе своей Солженицын вовсе не разрушитель-новатор, а самый настоящий архаист — качество, точно сформулированное Иосифом Бродским: язык Солженицына не привычный нам русский, а — с л а в я н с к и й. Причем с одинаковым художественным напряжением он касается и беллетристики, и публицистических произведений, — даже речей и писем. Поэтому и «Архипелаг ГУЛАГ» автор назвал «опытом художественного исследования», а «Бодался теленок с дубом» — «очерками литературной жизни». В конце концов, не есть ли сотворение Солженицыным своего собственного, ни с чьим не спутываемого языка и бесконечное упоение забытыми словарными резервами — подлинным художественным новаторством?
Поэтому всегда будет читаться и перечитываться, ну, да вот этот финал «Ракового корпуса»:

«Другие не дожили. А он дожил. И вот от рака не умер. Вот и ссылка уже колется как яичная скорлупа.
Он вспомнил совет коменданта жениться. Все будут скоро советовать.
Хорошо лежать. Хорошо.
Только когда дрогнул и тронулся поезд – там, где сердце, или там, где душа – где то в главном месте груди, его схватило – и потянуло к оставляемому. И он перекрутился, навалился ничком на шинель, ткнулся лицом зажмуренным в угловатый мешок с буханками.
Поезд шёл – и сапоги Костоглотова, как мёртвые, побалтывались над проходом носками вниз»...
–>   Отзывы (2)

Простая считалка
30-Jun-08 02:18
Автор: Неерничай   Раздел: Эссе
Раз два три мысленно считаю в голове, дабы просто не уснуть. или не сморозить глупость. Сегодня счет не помогает, когда «моск» отсутствует, здесь мало что сможет действительно помочь. Вокруг двух сдвоенных столов пятнадцать голов, задниц, туловищ, тридцать рук, тридцать ног, эх как бы хотелось сказать 29, чтобы разбавить мой односложный рассказ, сто пятьдесят пальцев работающих и не работающих, лежащих поверх бумаги, переплетенных. Восемь одновременно вопящих ртов, из всех тридцати ушей всего семь слушающих уха, десять нормально дышащих носов, два простужены, три аллергезированных от чудовищных лилий стоящих на самом краю подоконника. Меня же интересует в данную минуту всего один рот в который мне приходится смотреть, изредка закрываясь, скрывающий щербинку между зубами. Интересно, что именно он ответит на очередной мой слишком непопулярный, но уверенный выпад. Кривится-дошло, легкая улыбка-фиг его знает. Слово-Чепуха!Спорить? Нет не буду. Минус ему, плюс мне в карман. Решения иногда скоро не приходят, если для этого придется исписать не одну тетрать в клеточку, значит такова общая временная стоимость.Ну вот я так и думала. Внешне затыкаюсь, напускаю маску хладнокровия. Теряю всякую нить разговора, соответственно и всякий интерес.....Раз два три мысленно считаю в голове, дабы просто не уснуть
–>

Лекарство от одиночества
18-Jul-07 11:10
Автор: inok   Раздел: Эссе
Маленькой родинке от шута...



Есть книги для ума, а есть для души, но самые удачные трогают и то, и другое, но, и среди них, есть особенные. Уже само их существование как мостик в Вечность или спасительный плот в море жизни. Он не нужен ежедневно, но ты знаешь, что в трудную минуту он поможет не утонуть в рутине бессмысленных забот.


29 июня 1900 года в Лионе, в старинной дворянской семье, родился Маленький принц…Он появился на Земле с особым заданием и улетая в свой последний полёт, наверняка догадывался, что миссия выполнена.

Сказка Антуана де Сент-Экзюпери – самое проницательное напоминание о том, что, как бы мы не строили из себя взрослых, в глубине нашей души живёт ребёнок.

Экзюпери и сегодня напоминает миллионам своих читателей простые истины, которые с возрастом покрываются налётом рутины и жизненного опыта, о том, что Бог смотрит на мир глазами ребёнка.

Детство оставило светлый след в душе автора, который он потом подарил Планете Людей. Оно проходило в старинном средневековом замке, принадлежащем семье обедневшего дворянского рода. Маленький граф отличался пытливым умом и открытым сердцем, а главным его сокровищем был огромный парк и простирающиеся за ним поля родового поместья. Именно оттуда появился мотив знаменитого и такого проникновенного опыта «приручения Лиса».

Но, счастливое детство сыграло с возмужавшим Антуаном и не очень добрую шутку, как, наверное и с каждым, кто из доброго мира открытых дверей попадает во взрослую жизнь, полную разочарований и расставаний с наивными иллюзиями. Этот тягостный отпечаток отразился в первой части «Маленького принца», где его герой путешествует по планетам.

Обычно, вспоминая это произведение, люди представляют историю с Лисом, Розой, Барашком и Баобабами. Это правильно, человеческая память избирательна и старается оставить отпечатки позитива, наш же сегодняшний разговор о том, почему Маленькому Принцу Антуану было очень неуютно на планете Земля.

Тонио, так его звали в семье, мог часами наблюдать за птицами, вьющими гнездо, строить для мышей домик из щепок, кормить птенцов ласточки смоченными в вине крошками хлеба и приручать кузнечиков. Маленький граф умел любить всё, что его окружало и создавало его маленький Эдем. А когда любишь искренне и чисто, кажется, что внутри зажигается фонарик, на свет которого летят не только бабочки и мотыльки, но и сердца окружающих тебя людей.

Такая любовь редко оказывается безответной, и, как правило, любящий становится всеобщим любимцем. Именно это стало не только лейтмотивом «Маленького принца», но и, на мой взгляд, основной причиной удачи и отзывчивости миллионов читателей.


Эта книга сегодня издана на 117 языках, и по количеству изданий занимает после Библии, Корана и Капитала четвёртое место. Интересное соседство, не правда ли?

Сказка разлетелась по миру цитатами, авторство которых, многие уже и не помнят. Так, ставшее уже интернациональным и народным утверждение «Хорошо там, где нас нет», тоже цитата из этой фантастической книге о жизни людей.

Умение преподнести глубокие философские истины детским языком – талант от Бога. Читая то или иное художественное произведение, так или иначе, незримо в междустрочиях присутствует автор, его личность и характер. И мы впитываем его ауру, неосознанно выделяя ведущие качества и причины творчества. Так получаются наблюдательный и поучающий Лев Толстой, проницательный и сочувствующий Достоевский, талантливый и таинственный Булгаков.

И только у Экзюпери одна и та же способность становится связующей нитью подобия и обратной связи – любящий и за это – любимый. Может, именно в этом заключается востребованность и победа над временем книги про нелепого барашка, своенравную Розу и скучный взрослый мир, который можно изменить, если вспомнить детство.

То, что получилось у Экзюпери, называется коротким словом – совершенство. Его тихий тёплый свет разлит во всём, начиная с композиции и заканчивая смыслом.

Авторские иллюстрации подчёркивают и отражают одну из ведущих тем – мир для нас представляется и будет таким, каким мы его рисуем сами.


Знаменитый удав со слоном на первых страницах, перекликаясь с мыслью о превосходстве чистого детского восприятия, возникает как проверочный тест на способность каждого читателя, впервые открывшего книгу, увидеть окружающее, пытаясь проникнуть в суть вещей, а не считывать общепринятые штампы. Именно он, подготавливает нас к тому, что мы услышим позднее «Главное, глазами не увидишь…».

Хрусталиком из сердца видит мир и Маленький принц, именно по этому пути ведёт его сердце среди планет, где взрослые напоминают добровольных пленников собственных заблуждений. Предстаёт целая галерея человеческих приоритетов, превращающих мир из сказки в скучную среду обитания. Печальный парад одиночеств.

«На первом астероиде жил король»

Так начинается путешествие Маленького принца в страну взрослых одиночеств. Король без свиты и поданных, вся планета которого покрыта мантией. Грустная эпитафия лукавой избранности, которой окружают себя сильные мира сего, забывая о том, что их величие не заслуга внутреннего содержания, а всего лишь видимость, создаваемая окружением. Вспоминается другая сказка, не менее талантливого и душевного Андерсена «Голый король». Но, в отличие от него, король Экзюпери показан так, что читатель чувствует не столько бессмысленность и тщеславие героя, сколько слабость с затаённым разочарованием.

«— А как же заход солнца? — напомнил Маленький принц…

— Будет тебе и заход солнца. Я потребую, чтобы солнце зашло. Но сперва дождусь благоприятных условий, ибо в этом и состоит мудрость правителя.»




Вторая планета подарила герою встречу с честолюбцем.
Здесь очень интересна перекличка с началом сказки и знаменитым рисунком удава, проглотившим слона, Рубиконом разделившим мир детей и взрослых. Появляется символ шляпы, которую снимают, воздавая почести удаву тщеславия, способного поглотить весь мир ради себя любимого.

Ведь именно это качество, как шоры на глазах лошади, суживает уровень восприятия до маленькой щёлочки света сознания собственного величия. Самовлюблённость рождает химеру самолюбования, и все чувства принимают тенденцию центростремительности к собственному пупку. Человек становится одиноким арестантом камеры-одиночки высокопарных иллюзий. Любить себя, конечно, необходимо, это одна из несуществующих, но косвенных заповедей, возлюби как самого себя…Но гипертрофия почти любого качества превращает достоинство в недостаток. Ведь, не зря ему дали такое имя – тщеславие, тщетная пустая слава. И это тоже одна из причин и форм пресловутого одиночества.

«— Добрый день, — сказал Маленький принц. — Какая у вас забавная шляпа.

— Это чтобы раскланиваться, — объяснил честолюбец. — Чтобы раскланиваться, когда меня приветствуют. К несчастью, сюда никто не заглядывает».


А на следующей планете жил пьяница. Если ограничителями предыдущих героев были разочарование и самолюбие, то здесь появляется жалость. Мне сдаётся, что пьющий человек – это проявление скрытой формы жалости к самому себе через нежелание принять внешние обстоятельства и несовершенство мира. Но, жалея себя, человек и в глазах окружающих становится жалок, и это тоже одна из форм одиночества , распространенных в мире скучных взрослых.

«— Что это ты делаешь? — спросил Маленький принц.

— Пью, — мрачно ответил пьяница.

— Зачем?

— Чтобы забыть.

— О чем забыть? — спросил Маленький принц; ему стало жаль пьяницу.

— Хочу забыть, что мне совестно, — признался пьяница и повесил голову.»


На четвёртой планете царил расчёт и порядок делового человека. Говоря словами Книги Книг – ни хлебом единым…

Рациональное и схоластическое постижение мира, возведённое в абсолют, превращает его в пыльный гроссбух со звёздами, посчитанными как гвозди или километры.

«— А для чего тебе владеть звездами?

— Чтоб быть богатым.

— А для чего быть богатым?

— Чтобы покупать еще новые звезды, если их кто нибудь откроет.

«Он рассуждает почти как пьяница», — подумал Маленький принц.»


В одной фразе сошлись и диагноз, и анализ техногенного пути развития, перевернувшего знаменитую фразу «Есть, чтобы жить» с ног на голову. Или, как сегодня говорит М.Задорнов – жизнь туловища. Его положение среди одиночеств, предпочтительней лишь тем, что он этого даже не сознаёт, некогда, не всё ещё посчитано. В этой главе лёгким штрихом намечается тема приручённости

«И моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею. А звездам от тебя нет никакой пользы…»

Именно после этого Маленький принц посещает планету, где впервые появляется робкое чувство симпатии. Это – нелепый, но самоотверженный фонарщик. Символичен мотив зажигания света и параллель с закатами, которые так любил наш герой.

И, пожалуй, из всех предыдущих одиночеств, это – единственное, не обусловленное внутренними причинами, а ,скорее, внешними обстоятельствами. Ведь и в жизни так бывает нередко. У фонарщика была самая маленькая планета, день на которой длился одну минуту. Мотив скоротечности незримо появляется на этой странной планете уставшего фонарщика как предвестник трагического финала.

Зато самая большая планета была у географа, обитателя под номером шесть. Он составлял свои карты со слов путешественников. Иными словами, это образ человека, живущего чужим умом и опытом. Наверное, каждому знакомы такие люди, они напоминают цитатник Мао Цзедуна и огромные холодные зеркала чужих мыслей и непрожитых истин. И если у честолюбца центр мира находится в районе собственного пупка, то у подобных стенографов, он за семью печатями. Такие люди, как правило, неинтересны, они похожи на стройные ряды выпущенных с конвейера одинаковых игрушек. И это – тоже одиночество души, не знающей порывов. Но при этом, они зачастую требовательны к другим и очень гордятся тем, что у них всё по правилам, а жизнь напоминает расписание движения поездов.

«— Так вот, если окажется, что путешественник — человек порядочный, тогда проверяют его открытие.

— Как проверяют? Идут и смотрят?

— Ну, нет. Это слишком сложно. Просто требуют, чтобы путешественник представил доказательства. Например, если он открыл большую гору, пускай принесет с нее большие камни.»


Для того , чтобы помочь разрушить темницу взрослых заблуждений, Маленький принц принёс на седьмую планету, которая называлась Земля, своё космическое одиночество, где преобразовавшись, оно приобрело самые потрясающие черты и слова

«Вы красивые, но пустые, — продолжал Маленький принц. — Ради вас не захочется умереть…

Если любишь цветок — единственный, какого больше нет ни на одной из многих миллионов звезд, этого довольно: смотришь на небо и чувствуешь себя счастливым. И говоришь себе: «Где то там живет мой цветок…»


Жизнь Экзюпери прервалась также таинственно, как и жизнь Маленького принца. Он просто однажды не вернулся с полёта. Светлый человек оставил после себя такой же след. Может быть, он нашёл ту единственную планету, на которой нет одиночества, и в эту минуту встречает закаты со своим любимым героем.


Малыш, послушай, хочешь, расскажу,
Дыши потише: слышишь, как ужу,
Обманом жжёт гадючей шкурки взгляд,
Ты обознался, милый, только вряд

Ли… мне удастся небо приземлить,
И тех бубенчиков весёлую финифть.
У серпентария об коврик вытру грусть,
И вот увидишь, я – не обманусь…

Корректируя статью, я столкнулся с одной сложностью, обратился к Грамоте. ру, и вот какую интересную вещь обнаружил в словарной статье «одиночество» –

Синонимы: краткий справочник – искомое слово отсутствует.

Словарь антонимов – искомое слово отсутствует.

Вот уж, действительно, пустошь…

У одиночества, как у любого явления есть две стороны, ведь тень возникает только там, где есть свет. Если попробовать понять общие причины его появление и осознания, то , скорее всего, они лежат в той плоскости человеческих качеств, которые не находят отклика со стороны. Здесь может быть и непонимание, и неприятие, и невостребованность, и ощущение себя не таким как все. Толпа такой проблемы не знает, у неё одно обще-усреднённое лицо на всех. И человек особенный никогда и не станет там искать спасения. Но, ведь именно эта непохожесть и приносит свет узнавания тому, кто её однажды найдёт. И он, как Маленький принц, попробует сделать одинокую розу единственной, и тень отступит, она останется, но уже не сможет причинять боль.


А рецепт от одиночества , по-Экзюпери, очень прост…Смотреть на людей сердцем, а не умом и научиться их любить …И тогда,прирученный истукан невостребованности рассыплется как карточный домик.




Иллюстрации Казмирук Татьяны с сайта http://hiero.ru и Ляли Чандры.
–>   Отзывы (13)

ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО АРХИТЕКТУРЕ
25-Jun-07 01:28
Автор: Евгений Сухарев   Раздел: Эссе
Известно определение: архитектура — застывшая музыка.
Может быть. Не знаю. Для человека, попавшего в такой город, как Эрфурт, — для жителя Германии и уж тем паче иноземца, сие определение следует уточнить. Например: архитектура — застывшая история. Или еще лучше: застывшая словесность.
Именно так. Эвтерпа и Клио тут славно потрудились, оставив нам в неприкосновенности плоды своих рукотворных усилий. Что приводит любого, тем паче иноземца, в состояние культурного шока. Главный симптом его — инфантильная, младенческая потребность, по молчаливому младенческому незнанию языка, все потрогать руками.
Иосиф Бродский говорил о своем родном городе, что каждая деталь его пространства воспитывает человека, делает из него настоящего петербуржца. Чтобы стать настоящим жителем Эрфурта, мне кажется, нужно просто ходить по улицам альтштадта — древней, исторической его части, смотреть на его готику, понемногу добираясь до великолепно сохранившихся зданий, возведенных на рубеже эпох Бисмарка и Цепеллина. Века двадцатого тут относительно мало, даже архитектурные новшества брежневско-хоннекеровского социализма симпатичнее «совковых» и сетчатку не особенно царапают. Тем более что вся фабрично-заводская промышленность вынесена за черту города, воздух такой, что приехавшие из «совка» немедленно начинают задыхаться от недостатка пыли. О ней-то вообще можно говорить лишь теоретически. «Проверено. Мин нет».
Слава Богу, мин и тем более бомб в эрфуртской истории действительно не было. Поэтому все тут словно собрано в пучок. На одной из улочек альтштадта, радиально выходящих к Domplatz — главной, Соборной площади — типична такая картина. Посреди проезжей части, на брусчатке в два шага шириной, возле тяжеленных трехсотлетних деревянных ворот под тяжеленным висячим замком, напротив трехсотлетнего дома, стоит, как с конвейера, мерседес, весь в рекламе пепси-колы. Сочетание, от которого с непривычки мозги съезжают набекрень… Из мерседеса опрятный юноша в рабочем комбинезоне и серьгой в ухе достает пластиковый ящик, набитый этим самым, залитым в пластик чудом двадцать первого уже века. Ящик — для кафешки на два столика, в полушаге отсюда, в тени. Новое поколение выбирает известно что…
Брусчатка, булыжник — вещь, не менее потрясающая, чем дома. Уж ее-то хочется потрогать руками особенно, безо всяких на то причин и объяснений — себе и остальным. «Был ли это музей? Отчего не назвать музеем то, на что мы теперь глазеем?» — вопрошал Бродский своего друга Барышникова и был прав. Какой-нибудь, пусть крохотный, фрагмент хочется вставить в раму и повесить дома на стене. В состоянии культурного шока, молчаливо, со съехавшими набекрень мозгами и не такого пожелаешь. Кажется, что на фоне повального постмодерна и эклектики такое искусство выглядело бы настоящей классикой.
Так что, пока архитектура остается еще для новичка-эрфуртца застывшей словесностью, ходи по булыжным мостовым, вглядывайся в улицы и дома, останавливайся перед голосом органа, слушай колокола многочисленных соборов. Запомни купание диких уток на теплой реке. Вот они, сложив крылья, не боясь людского соседства, дремлют в траве привокзального парка, где поодаль высятся три детские фигурки из металла, с повязанными пионерскими галстуками — три людские расы… В этом городе венчались родители Баха и жил Отто фон Бисмарк. Тут соседствуют облаченные в камень Мартин Лютер и Юрий Гагарин. Время всех собирает в один пучок. И сам ты — его частица.
–>   Отзывы (2)

Всё в одном флаконе
17-Apr-07 20:20
Автор: Ferrai   Раздел: Эссе
Идеальный мир. Равновесие. Гармония … Где мир - единое целое …
Но люди разделили всё. … Понятия, чувства, явления. … Появились несовместимые вещи. Но такого не бывает.
Свет бывает тёмным, а в непроглядной мгле появляется сияющий луч. Вода горит, а земля извергает воздух. Солнце светит в дождь, и молния сверкает на чистом небе. Жизнь появляется там, где всё давно умерло. Романтика и мечта врываются в реальность, противореча действительности. Самая тёмная и ужасная душа порой несет с собой свет. Эгоизм превращается в милосердие, а жестокость становится добром. Оптимист порой разочаровывается и не видит больше света, а человек, "упавший" душой, находит дорогу жизни.
В то время как появились несовместимые вещи, появились и новые слова. Оксюморон - сочетание не сочетаемого. Контраст - резкая противоположность. Антитеза - противопоставление контрастных слов, явлений, чувств. Гротеск - соединение фантастики и реальности.
Условно, уже не одно тысячелетие существует граница и два мира. Добро и Зло. Свет и Тьма. Но нужна ли такая линия, которая так резко разделяет эти понятия. Ведь это всё и есть гармония. Только сложив всё вместе, можно получить мир. Как бы не была страшна и порой жестока Тёмная сторона, без неё не было бы Света, Света яркого и сверкающего. Без горя нет счастья, оно уже не то. И победа не так сладка, если она далась очень просто.
Конечно разделение мира может быть не лишнее, но правильно ли оно сделано? На своих ли местах всё находится? Добро ли названо добром? Зло является ли злом? Может всё не так, как кажется. А может просто добро бывает злым, а зло добрым? Тогда ведь действительно не стоит разделять Свет и Тьму. Следует стереть черту в мире, но оставить границы в душах людей. Мы все разные и каждый для себя решает всё сам. Каждый смотрит на мир своими глазами. Но не стоит забывать, что такое настоящее Светлое Добро и Тёмное Зло.

Но всё это слова. А что такое слова? Набор букв, которому приписали определенный смысл. Слова несут только прямое значение, которое доступно разуму. Всё то, что подразумевает под собой то или иное понятие, человек может только принять душой. Слова? Они для констатации фактов. Чувства не доступны разуму. Они сходятся только в душе. Что такое душа?
Душа…
Душа - это соединение всех чувств, которые выходят в реальность, воплощаясь в физическом теле.
- Те чувства, которыми обладает сама душа - характер.
- Те чувства, которые приобретаются со временем - отношение к миру и его отдельным, частным аспектам.
- Те чувства, которые испытывает душа - состояние в какой-то момент, реальность.
- И чувство времени и пространства - интуиция.

Часто люди сталкиваются с проблемой непонимания друг друга. В чём же причина?
Со временем слова настолько закрепились в мире, они сделали его отчасти искусственным. Слова закрепили власть разума и фактов. Пытаясь объяснить что-то, мы ищем подходящие слово, чтобы нас могли услышать и правильно принять информацию. Но порой всех слов мира мало, чтобы объяснить что-то. И тогда словесная информация искажается в понимании.
Когда говоришь «да», слышат «нет».
Когда хочешь спросить, слышат ответ.
Когда назад отступаешь,
Думают, что атакуешь.
Когда израненная душа устала,
Всем кажется, что она сильна.
Когда невозможно описать чувств,
Никто не понимает твоих слов.

Стоит просто Понять.
Понять, что слово - это не чувство.
Просто Понять кого-то.

Но не все люди на земле отличаются пониманием и здравым смыслом. Пока есть такие, остальные будут жить в страхе и недоверии, которое либо будет перерастать в манию, либо останется в сдержанных рамках. Кого-то жизнь прижимает, кто-то дышит свободной грудью, но всё это - рядом. Далеко ходить не стоит. Даже такие разные судьбы могут быть у одного человека. Всё, что на первый взгляд несовместимо, может сочетаться самым невероятным образом.
Жизнь - это миг.
Судьба - каждый следующий миг.
Жизненный путь - дорога прошлого и будущего.
Время - это шаги по дороге жизни в каждый следующий миг.
Каждый строит сам свою жизнь, выбирая себе судьбу на жизненном пути, смотря при этом на время.
Черно-белая судьба… Нет не бывает. Не может быть. В любом тёмном времени встретится что-то светлое, а в светлом периоде обязательно мелькнет что-то темное.
Свет после тьмы… Нет. Свет и тьма не разделимы. Не может быть одного без другого, невозможно преимущество чего-то одного.
Ни одна реальность не сможет обойтись без мечты.
Любая фантазия рухнет без действительности.
Без пессимистов не появятся оптимисты, и наоборот.
Без горя радость будет серой.
Без радости горе будет невыносимым.
Солнце будет не таким ярким и теплым, если ночью исчезнет луна.
Облака зависнут, если ветер утихнет.
Земля замерзнет, если огонь ядра потухнет.
Живое погибнет, если исчезнет вода.
Всё светлое померкнет, если рядом не будет темноты.
Мрак сгустится, если свет уйдет.

В нашем мире нет разделения. Его просто придумали. Сказали, что есть вещи несовместимые. Но такого нет. Даже черное и белое - это не противопоставление, не оксюморон и не контраст - это мир, единое целое. Так и везде, где нарисовали границу. Зло и Добро. Свет и Тьма. Правда и Ложь. Верность и Предательство. Ненависть и Любовь. Свобода и Заключение. Независимость и Покорность.

Думаете мир это две части?
Посмотрите…
Нет.
Дальше.
Смотрите не на слова, а в самое сердце чувств.
Там - единый мир без границ.
–>   Отзывы (1)

Тетрис
22-Feb-07 11:12
Автор: Елена Петухова   Раздел: Эссе
ТЕТРИС

Годами, десятилетиями, день за днем мы упорно играем в тетрис. Роль падающих сверху фигурок различной конфигурации выполняют разнообразные дела, которые следует срочно «разрулить», то есть уложить одно к другому так, чтобы они не образовывали завалы, а исчезали, высвобождая место для других забот.

Тот, кто придумал эту игру и усадил нас за нее, мудр: дела причудливой конфигурации чередуются с банальными, рутинными и несложными в компоновке, и скорость падения всего этого вороха на нас, как правило, соответствует уровню, на котором мы находимся. А уровень этот, в свою очередь, напрямую зависит от наших способностей к компоновке, сноровки и быстроты реакции. Те, кто всем этим не владеет, быстро сходят с дистанции – game over. Другие же обречены действовать, и чем дальше, тем энергичней – ведь, хочет игрок того или нет, он со временем переходит на новый, более высокий уровень, где и скорость повыше, и фигурки попричудливей.

Счастливы те, у кого после перехода на новый уровень открывается азарт игрока. Для них важен сам процесс и вовсе не важна конечная цель. Они только присвистывают, наблюдая, как ускоряется ритм падения дел, как усложняется их форма, и испытывают ни с чем не сравнимый восторг от самого осознания того, что со всем этим успешно справляются. Но это счастье – временное: едва только появляется какое-то заковыристое дело, нарушающее всю «мозаику» и никак не желающее идти в «утиль», игроки впадают в ступор, истерику и панику, будто бы речь и вправду идет о чем-то очень важном. Они так боятся завершения игры, что совершенно забывают, что это всего лишь игра. И чем выше уровень, тем тяжелее дается поражение.

Те же, кто ищет во всем смысл, несчастны с самого начала: ведь бережное укладывание «фигурки» к «фигурке» при условии, что, вписавшись в друг друга, они тут же навсегда исчезнут – дело крайне бессмысленное. А если что-то не исчезает, а возвышается этаким памятником нон-конформизма – оно неизбежно ведет к game over, ведь правил-то никто не отменяет. Вот тут-то и выясняется, что даже использующие такой «не вписывающийся» материал «строители» тоже не хотят конца игры – им все мерещится, что на новом уровне ее можно закончить какой-то более достойной фигурой. Бедняжки часто увлекаются и становятся азартными игроками, а изначальные соображения начинают служить ширмой и самооправданием, объяснением тому, почему от уровня к уровню все самые интересные фигуры «утилизуются». Причин тут на самом деле две. Первая - мало кто может признать, что его game – over. А вторая – из тех кирпичиков, что падают сверху, на самом деле ничего вечного построить невозможно.

Находятся те, кто посягает на святое и высказывает такие идеи, что, мол, хорошо бы поиграть в какую-то иную игру. Но мы живем в мире, построенном по принципу тетриса, мы и сами, если разобраться, частицы этого тетриса – и восставать против этих законов – все равно что воевать против своей природы. Что такое следующие за нами поколения, которые потихоньку сдвигают нас в утиль? Это фигурки бесконечного тетриса, которым отведен определенный путь на земле. Укладываясь как положено, они имеют все шансы прожить во всех отношениях достойную жизнь, не ломая рисунок ни предыдущей мозаики, ни последующих. А вот если не вписаться – то конец игры наступит быстрее, и не только для одного игрока. Чтобы этого не случилось – надо играть в тетрис по его правилам, ведь даже захоти мы придумать иную игру – строить ее придется из тех же кирпичиков, и на каком-то уровне такое родство неизбежно аукнется…
15.02.2007





–>   Отзывы (2)

Несколько слов в защиту прозы.
22-Jan-07 13:41
Автор: Сергей Байбаков   Раздел: Эссе
Недавно прозвучали мотивированные обвинения в мой адрес: мол, поэзию я не люблю и не понимаю. Отвечу: люблю – но не всю. А вот понимаю ли? Наверно. Хорошую, во всяком случае, да…
«Гаврила был примерным мужем,
Гаврила женам верен был…»
Согласитесь – шедевр. Все б так сочиняли, и уверяю вас – поэзия не была б загоне. Но… Опять же, как инструмент для выражения мыслей, описания действия, персонажей и т.д. стихи весьма слабый инструмент. К примеру: на просьбу всем известной и уважаемой Марго Зингер перейти в аську, я посетовал, что мол какой день не могу ее включить. Попутно выдал слоган:
Одолжите Марго маузер,
Пристрелить вражеский браузер.
(аська не браузер, но не суть – для красного словца сгодится и этот термин)
Что можно выжать еще из этих двух строк? Почти ничего. Ну, вариации… допустим: «Позвольте, Марго, ваш маузер - на дуэль вызываю браузер». «Гони, Марго, мля маузер – завалю легавый браузер». И так далее, и тому подобная чушь. Даже конец дописывать лень… От перестановки мест слагаемых – сумма не меняется. По любому рифмуются только браузер и маузер. Примитивно. Ничего не выжать. Берем же прозу. О, тут есть где развернуться и поиграть со словом! Любой каприз за ваши деньги))) Вариантов не счесть. К примеру:

Вар1. Псевдорусское фэнтази.

- Исполать тебе, государыня Маргош!
- И тебе поздорову, воин! С чем пожаловал, с добром, аль с худом?
- Дозволь, матушка Маргош, твоего маузера повладеть.
В глазах, Маргош, хозяйки окрестных гор и полей блеснул огонек любопытства. Велика просьба дружинного воина! Знала она, что искусник превеликий он в боях, самочинно любое чудище в землю втопчет и одним махом побивахом. И не нужна ему поддержка. Помощью обижен будет! И уверен в себе, и могуч… Значит, серьезное измыслил дружинник, раз о разящем маузере просит. Не каждому и дано-то, маузер этот увидеть, не для простого он взору…
Сглазят злые кромешники, языками погаными дивное устройство, а там и до пекла – до
самого Чернобога слух о маузере долетит… Не от людей она его прячет, нет! От злых сил, что над судьбами людскими порой власть берут. Нельзя…
Лишь по великим праздникам выносили маузер на свет дневной. Чтоб поласкал его своим взглядом Дажьбог и силой могучей напитал. Грозно покоился маузер в своем искусно выделанном домовинном чехле. Лишь раз обнажила его Маргош, когда под свою длань княжество брала. В той битве по-иному никак. Тогда как увидели супостаты-графоманы вороненый щербатый ствол, так и поумирали со страху. Нестерпим для них оказался рябой блик, что от грозного оружия исходил.
- К чему тебе маузер, воин?
- Да вот, государыня. Завелся в соседнем инетовском болоте браузер поганым именем айсикью именуемый. Моровое поветрие, иначе глючным именуемое, наслал на мою комповскую избенку. Света белого и смайликов любезных с той поры не вижу. Общаться не могу. А поганый айсикью потешается да раскрываться не хочет. Нем я с той поры.
Сказал эти слова дружинник и свалился в падучей. Онемел. Язык проглотил.
В глазах Маргош мелькнуло сожаление. Справный воин пропадает от немоты своей.
«Дам ему маузер. Пусть в инет идет и порядок в том болоте наведет. А то ишь, браузер раскрываться не хочет. Да где такое видано…»

Вар2. Западное фэнтази.
Тут мне писать лень, персонажи затюканы и скучны. Гоблины, орки, драконы… «И взмахнув волшебным маузером, поразил он злого чародея Браузера в самое его черное и каменное сердце…» Можно, кстати, многотомный роман сляпать с продолжениями и глянцевыми обложками – «Путь маузера», «Война маузера» и т.д. Подобное мы видели. Но лениво даже писать. Я западное фэнтази не очень жалую…

ВарЗ. Фантастика.

…Звездолет с бортовым номером http://kotlet.net/users.php?mode=profile&uid=1446 бороздил пограничные просторы галактической империи звездного скопления котлет. Обыкновенный патрульный рейс. Ничего экстраординарного. Рутина… Коммандер-капитан Марго Зингер устало нажала на кнопку релаксирующего конвертера. Конец патрулирования – можно позволить себе немного отдыха. Скопление графоманской пыли в этой малоизученной области галактики все-таки выматывало.
Неожиданно загремели колокола громкого боя, позаимствованные со списанного древнего линкора. Резкий звук буквально вытряхнул Марго из освежающего озонового душа. Тревога! Что за черт!
В капитанскую каюту бесшумно скользнула тень. От неожиданности Марго вздрогнула. Хотя в случае тревоги допустимо входить без стука. А-а… Это стажер, недавний выпускник академии. Горяч… Ничего, остынет. Она после выпуска такая же была. Еще бы, академию вел никто иной, как сам Балабуха. Живая легенда… Он спуску не давал. Она и сама так носилась многие годы после выпуска.
- По левому борту темный браузер, коммандер-капитан! – задыхаясь доложил стажер. – По классификации ICQ. Не раскрывается.
«Темный браузер. Не раскрывается…» Сердце защемило. Марго растерялась. Несмотря на многолетний опыт, о такой жути ни в каких учебниках не писалось. Нераскрывающийся темный браузер ICQ – это из разряда сказок. В портовых тавернах разных инетовских ресурсов о таком только шептались с глазу на глаз. Да и то, этот шепот был из разряда горячечного пьяного бреда… Стыдно в этом сознаться, но ей стало страшно…
- Маузер, коммандер-капитан! – заметив ее замешательство, тяжело глядя ей в глаза сказал стажер.
- Маузер?! – о таком способе она не подумала. Да и немудрено. Межгалактическая конвенция запрещает применять это оружие. Запрещает, но… Кроме экстраординарных случаев. А сейчас как раз такой случай. Марго колебалась недолго – стажер прав, иного пути избежать смертельной опасности нет.
- Действуй!..
С натугой гудели сервоприводы, поднимая из трюма грозное оружие. Пальцы стажера бегали по клавиатуре. Он разворачивал звездолет так, чтоб браузер оказался на траверзе корабля. Когда имеешь дело с маузером, то никакая, даже самая умная вычислительная машина не заменит человека. Работа ювелирная. Надо учесть все погрешности: звездный ветер, гравитационные вирусы. Недопустимо зацепить чужой айпиадрес. Вскоре черный зев галактического маузера был нацелен на нераскрывающийся браузер…


Вар4. Женско-детективно-шпионский роман

- Марго, ты не забыла о моей просьбе?
Томный красавец, поигрывая могучими бицепсами и трицепсами, выжидательно смотрел на раскинувшуюся на душных простынях Марго.
«Дать? Не дать?» - после бурной даже самая легкая мысль погружала в истому и дремоту. «Дам, но без патронов, ему придется вернуться ко мне еще раз».
Марго встряхнулась: - он под подушкой, милый.
Роковой красавец хищно улыбнулся: «Вот оно!,,»
То, к чему он шел долгие месяцы, наконец-то будет у него в руках. Он у цели. Цель -редчайший благородный маузер. На аукционе «Сотби» лот с маузером редок. Чрезвычайно редок… Может, раз в столетие происходят торги маузером. И тогда – не то чтоб поучаствовать в закрытых торгах, нет! – а лишь для того, чтобы взглянуть на уникальную вещь съезжаются те, чьи имена не сходят со страниц журнала «Форбс». Богатейшие люди планеты. Они жаждут заполучить маузер, но… Слишком велика цена. Состояния многих фамилий не могут покрыть и сотую часть цены маузера.
Впрочем, красавцу маузер понадобился совсем не для того, чтоб пошло выставить его на аукцион. Капитал есть. А если – не приведи создатель! – и закончится презренный металл, так к его услугам всегда тысячи красоток, готовых безжалостно обобрать своего престарелого благодетеля-мужа и возложить состояние на алтарь любви…. Любви, которой их одарит он, роковой красавец. Снисходительно одарит. Он знает себе цену…
Красавец выскочил из будуара, сжимая в руке вожделенный маузер. Скоро его главный противник и соперник - баловень судьбы по имени Браузер, забьется истошным криком, засучит ногами и сдохнет. Сдохнет в мучениях. От таких мыслей роковой красавец повеселел. Он будет смеятся и кромсать красивое тело Айсикью Браузера. Кромсать выстрел за выстрелом. Мозги, кости, кровь!... Патронов должно хватить. Двадцать четыре выстрела, и все в цель…
Тем временм Марго деловито встала и скользнула в гардеробную. Надо позвонить Айсикью Браузеру. В обширной гардеробной разговор по телефону не слышен. Она все предусмотрела. Айсикью Браузер предупрежден. А давешний роковой красавец дурак. Самонадеянный болван. Она его уже забыла. Так уверен в себе, что даже не проверил – заряжен маузер, или нет. В маузере нет патронов. Красавец обречен.
Красная «ламборджини» неслась по лазурному берегу. По волевому лицу рокового красавца блуждала скорбная улыбка. Он знал женщин… Он хорошо их знал. С самого начала он знал, что Марго даст ему маузер без патронов. Коварство – имя вам, женщины. Красавец был готов к такому повороту событий. За долгую неделю встреч с Марго, он выяснил, где расположен тайник, в котором лежит маузер и обойма с патронами. Он выкрал один патрон и сфотографировал его. На островах Окинавы еще жив мастер – самурай Акиро Куросава. Только благородный самурай этого древнего рода смог изготовить точную копию настоящего патрона. Красавцу осталось только подменить патрон в обойме. Марго не заметила подмены. Женщины не разбираются в оружии так, как это умеют мужчины. Айсикью Браузеру – резиденту пендосской разведки хватит и одной пули…

Вар5. Уголовно-детективный.

- Марго, мля! Браузер, падла, колоться не хочет! Не раскрывается, тварь! Дай маузер, Марго! Я порву его как суку!
Бандерша Марго осторожно подошла к двери, приоткрыла ее и убедилось, что за ней не топчется какой-нить очередной тихарь. Все спокойно, притон гудел обычной жизнью…

Вар6. Исторический

Лошади устало месили грязь, с натугой таща волокушу с осадным маузером. Ландкснехты и наемники зашевелились. Скоро конец… Долгая осада подходит к концу. Маузер решит все. Экий пройдоха их герцог! Сумел-таки убедить королеву Марго, что без маузера придется уходить на зимние квартиры. Скоро опостылевшие стены крепости Браузер падут, и они всласть предадутся грабежу и насилию…

В общем, я думаю, примеров преимущества прозы перед поэзией достаточно. Мне уже надоело графоманить. Думаю, вам тоже надоело это читать. Вывод каков? В поэзии две строчки, в прозе… Ну, сами видите. Хоть и говорят, что краткость сестра таланта, но это не всегда оправдано. Издателям, видите ли, нужен объем. Да и полет фантазии стихи все-таки сковывают. Негде развернуться. Если сравнить поэзию с прозой, то поэзия – это детский самокат, а проза - смесь формулы один с внедорожником: вывезет туда, куда вы пожелаете.
–>   Отзывы (5)

ДИАЛОГИ О ЖИВОТНЫХ?
16-Sep-06 09:34
Автор: Владимир Люльчак   Раздел: Эссе
ПОИСК
Мы ищем себя относительно общественной морали…
Общественная мораль складывается из субъективных желаний, стремлений, представлений…
Что же мы ищем?

Если «искать себя» относительно собственных желаний, результат будет готов менее чем за пять минут…
Это скучно… не духовно… так даже не потусуешься…

К тому же – это ответственность.

СТАТУС
Я имею статус. Что это?
Признание.
Признание чего?
Того, что ты можешь дать, то, что от тебя ждут.
Признание это то, с какой степенью полноты ты можешь отказаться от себя ради достижения признания.

Чем полней, тем выше статус.

СИСТЕМЫ
Государство – это система.
Человек – это система.
Значит человек - это государство со своими законами и правилами.

Человек (Система) идет на столкновение с государством (системой).
Преступление – это война двух государств.
В этой войне (как и в любой другой) проигрывает более слабое государство.

Тогда при чем здесь мораль?

ВАРИАНТЫ
Человек согласен в трех случаях:
-согласен и выгодно;
-не согласен, но выгодно;
-согласен, но не выгодно.
Причем последний случай для героев и фанатиков (поймай «волну» человека и по твоему приказу он уничтожит сам себя).

СОГЛАСИЕ
Каждый человек согласен абсолютно на все, главное это правильно обставить.

ПОДВИГ
В принципе невозможен, ведь подвиг – это то, что оценивают, как подвиг. А если работаешь на оценку, то какой же это к черту подвиг?
(тока не надо говорить, что «тогда об этом не думал»).

КРИТИКА
Почему критика бытия (даже самая радикальная) больше всего походит на «некоторые поправки к…»?
Ха! А кому приятно признаваться, что уже многие годы он имеет себя в зад?

ТВОРЧЕСТВО
Когда люди говорят о творчестве, то почему-то противопоставляют его логике. Но если так, то творчество (создание нового) возможно лишь с «полного нуля», все остальное – логика, рекомбинация уже известных составляющих.
Значит все – логика, а творчества просто не существует?

ЧАСТИ
Если ты один – одиночество;
Если больше – раздвоение личности;
Если меньше – это уже не важно…

РИТУАЛЫ
Жизнь – война ритуалов, замешанная на самолюбии.
Люди не слышат и не видят друг друга. Видят только ритуалы, которым (по их мнению) должны соответствовать окружающие.
Война слепых со слепыми.
Разнимать?

Собрать всех (возможно с применением силы) под знамена одного общего ритуала.

Очень хороший выход(!) – толпа слепых, неизвестно зачем бегущая в одну сторону.

Остаться без…?
Но ведь мы и есть наши ритуалы. Убить ритуалы – значит, убить себя.

Никто не хочет умирать…


ОБЩЕНИЕ
С дураками – ни о чем, с умными – психотерапия.

–>

Нужны ли базаровы России?
31-Jul-06 12:15
Автор: Альфин   Раздел: Эссе
Известно, что общество формируется людьми, но лишь тогда оно становится человеческим, когда появляются в нём разные, непохожие друг на друга личности и хотя бы одна уникальная. Именно такой личностью я представляю Базарова.
И всё-таки оригинальность в мышлении и поступках не даёт этому герою права считаться необходимым России и миру. Конечно, всегда существовал явный избыток скучных, неумных людей, но именно этот контингент составлял и ныне составляет основу всех обществ и государств. Исторически сложилась потребность в недалёких и однообразных представителях человеческого рода, и (какая ирония!) совершенно очевидно, что без них жизнь остановится. По крайней мере, остановится эта жизнь, такая привычная и почти надоевшая. Я уверен, что Вы в состоянии представить, какой хаос и анархия (сразу вспоминаю известную песню) начнутся в тот миг, когда каждый человек станет неповторимым в своём блестящем и всесокрушающем мышлении. Каждый на свой лад воспримет несовершенство (или совершенство) мира и всё пожелает перекроить по-своему или, наоборот, всё оставить неизменным. Наконец, последние нити единомыслия между людьми окажутся разорванными, а когда нет согласия, исчезает общество, а без общества нет человека.
Теперь я сделаю вывод, ради которого и был задуман очерк: Россия никак не может обойтись без «серой массы», а без Базарова просуществует без особых проблем ещё одиннадцать с половиной столетий.
Но тогда возникает естественный вопрос: на что нам ТАКОЕ существование? С одной стороны, можно тихо и благополучно прожить хоть целый век, потом так же спокойно умереть. С другой стороны, вполне допустимо покинуть бренное тело и в тридцать-сорок лет, будучи малоизвестным и не слишком достойно жившим бунтарём, но при этом сознавать, что прожил жизнь чуть-чуть иначе, неся в голове СВОИ идеи, держась СВОИХ принципов, будучи немного Базаровым.
Да, этот герой не может называться олицетворением человеческого идеала. Даже меня покоробил его отталкивающий нигилизм, презрительный взгляд на всё прекрасное. По всем правилам господствующего ныне мировоззрения Базарова (какая неблагородная фамилия) следовало бы, условно говоря, зашить во внутренний карман легендарного пиджака Стёпки Сокола. Ан нет, детище Тургенева прочно засело в наших с вами умах, будто алюминиевая заноза, при этом Базаров по-прежнему мало кому нравится. Объясняется сие явление куда проще, нежели столь нелюбимые мной геометрические аксиомы. Всякий мало-мальски оригинальный человек тянется, осмысленно или бессознательно, к другой своеобразности, непохожести, которая делает чёрно-белый мир чуть-чуть ярче.
Итак, нужны ли Базаровы России? Конечно же, нужны, иначе где найти зло, а возможно, добро, на которое ориентироваться или которого избегать.
–>   Отзывы (6)

Дни русской литературы на Дунае
18-Jun-06 02:40
Автор: Станислав Шуляк   Раздел: Эссе
Дни русской литературы на Дунае


Если невозможно, но очень хочется, то отчего бы и не попробовать?! Пускай даже и без денег. Деньги, авось, и появятся. Может, и не сразу. Может, и небольшие. А если же и не появятся – то дело-то все равно будет сделано.
Вероятно, примерно такими соображениями руководствовался обитающий в Вене литератор Владимир Яременко-Толстой, затевая свой очередной проект на австрийской земле – Дни современной русской литературы и драматургии – «RUSSIA TODAY. Moskau an der Donau. (Москва на Дунае)». Яременко-Толстого поддержали его товарищи – Вали Гёшль (журнал «Винцайле»), венская литератор и предпринимательница Юлия Витославски. Нашлось и помещение – театр «Пигмалион» (директор – Tino Geirun), на три дня сей театр на Альзерштрассе, 43, оказался в полном распоряжении русского культурного десанта.
При закрытии фестиваля директор театра сказал: «Если бы вы только знали, чего я опасался, когда это все только затевалось! К счастью, ничего из того, чего я опасался, не осуществилось». А что же «осуществилось»?
Была выставка картин авангардных художников из России, Австрии, Беларуси, Украины. В первый день фестиваля состоялось освящение театра «Пигмалион» преподобным отцом Арсением и ритуал изгнания возможных бесов из помещений театра. Предположительно, в роли одного из бесов выступил никогда не бывающий трезвым лауреат премии им. Андрея Белого Сергей Спирихин, читавший свои стихи, будто бы с перчинками – с неизменными матерными рефренами. Спирихина хватило ровно на один фестивальный день, потом он безвозвратно исчез. Не отставал от лауреата в деле поэтической непристойности и главарь «Солнцевской поэтической группировки» Олег Фельдман (Ульянов-Левин). Впрочем, знакомые с «творчеством» последнего автора вряд ли бы смогли в прочитанном отыскать хоть одну новую строчку, Ульянов-Левин читал свои вирши двух-, трех-, а может даже, и пятилетней давности.
Впрочем, «солнцевские» поэтические пятна это еще не само Солнце. Несколько вполне мастеровитых рассказов прочитал прибывший из Мюнхена прозаик довлатовского круга Игорь Смирнов-Охтин. С чтением стихов из своего Собрания Сочинений выступила писательница и правозащитница из Амстердама Лариса Володимерова. Гости из Кракова Александр Андриевский и Владимир Штокман радовали собравшихся не только своими поэтическими выступлениями, но также и блистательными музыкальными импровизациями. С чтением своих рассказов сразу на двух языках выступила Юлия Витославски. Демонстрировались фильмы, поражающие своими метафизическими изысками и изощренными видеоэффектами. Психологи Алексей Бугаенко (Дюссельдорф) и Валерия Назаренко (Вена) представили свой совместный философский труд – по сути, новую солярную утопию.
Состоялись презентации нескольких новых книг, в том числе – двуязычной книги стихов петербургской поэтессы Ирины Дудиной «Рай и ад» и книги коротких пьес «Ночь с театром» (составитель Станислав Шуляк). Обе книги выпущены в 2006 году издательством «VIZA edit» и журналом «Wienzeile» в, так называемой, «Русской серии». Выступали с зажигательными русскими песнями и плясками фольклорные ансамбли «Калинка» и «Малинка». Выступила с рассказом о работе основанного ею Первого русского лицея в Вене директор оного Валентина ДеВаль.
Наибольший же интерес у разноязычной публики вызывали чтения пьес современных авторов. С изрядным воодушевлением по-немецки читали Tino Geirun и Ana Terzer, ими были прочитаны пьесы Оксаны Филипповой «Гараж» и фрагменты из ее же пьесы-пасквиля «Все люди – сёстры» (читки временами перебивались взрывами зрительского хохота), а также фрагменты из пьесы Владимира Яременко-Толстого «Адский огонь, или Откровения Гантенбайна» (любовный треугольник Ингеборг Бахман – Макс Фриш – Генрих Бёлль). Все переводы были выполнены Вали Гёшль. Потом те же самые тексты были прочитаны по-русски Владимиром Яременко-Толстым, Олегом Ульяновым-Левиным, Станиславом Шуляком, Юлией Витославски и Светланой Винклер.
С чтением «на двоих» пьесы Александра Образцова «Негр на час» выступили Станислав Шуляк и Олег Ульянов-Левин. С сольными чтениями своих пьес выступили Владимир Яременко-Толстой (пьесица «Гавниловка»; в качестве персонажей выведены известные петербургские литераторы Виктор Топоров, Сергей Коровин и Вячеслав Курицын) и Станислав Шуляк (короткая драма «Змеи»). Исступленное же чтение Станиславом Шуляком его монодрамы «Подполье» оказалось громогласным финальным аккордом Фестиваля.
По ходу проведения Фестиваля периодически возникали оживленные двуязычные дискуссии, наглядно показывавшие заинтересованность большинства гостей и участников обсуждаемыми предметами. Таковые дискуссии на двух языках блистательно вели и направляли Юлия Витославски и Владимир Яременко-Толстой.
По окончании Фестиваля возникли предложения ежегодно проводить такого рода Дни русской литературы и драматургии, причем не только в Вене, но также в Амстердаме, в Кракове и проч. Все предпосылки для того имеются. А уж интерес и подавно.

Станислав Шуляк


–>   Отзывы (2)

Суетное слово об Экклезиасте.
11-Jun-06 04:05
Автор: Марго Зингер   Раздел: Эссе
Суета сует. Каких только парафразов не удостаивалась сия библейская мудрость, и как только не трактовались тайные и явные смыслы, сокрытые за нею.
Путь познания тернист, но маленькие открытия приносят ни с чем не сравнимое ощущение превосходства: Да, да, мы сотворены таки по «образу и подобию»! Пытливость и любознательность - люди всегда обладали этими качествами, благодаря умению мыслить, и как следствию - существовать.
Попытки объяснить необъяснимое, найти начало всех начал и обуздать природу присущи человеческой натуре. Не миновала сия чаша и книгу книг – Библию. Кто-то видит в строках Священного Писания божью искру и принимает на веру каждое слово, кто-то воспринимает их как памятник древней литературы и философской мысли, с умилением зачитываясь мифами и наслаждаясь архаичностью слога, кто-то использует тексты Библии как материал для исследований во благо науке.
Не буду перечислять все Библейские книги, повествовать о жанрах и стилях, зачитывать лекцию о зарождении христианства. Эта информация не хранится за семью печатями и достаточно заглянуть в парочку статей или учебников, дабы освежить в памяти историю священных текстов. Скажу лишь, что в четвертом столетии процесс канонизации Библии благополучно завершился.

Библейские тексты, как любые другие художественные тексты, несут на себе отпечаток авторского виденья мира. Внимательно вчитываясь в каждое слово, особенно на языке оригинала, можно воссоздать примерный портрет автора. Главное, помнить, что сорок два мудреца, приложивших руку к созданию Библии, нам не известны, а авторство царей и пророков никем не доказано. Традиции обязывали приписывать известным и уважаемым мудрецам авторство священных книг. Напомню еще, что в оригинале и Пятикнижие Моисеево и книги Пророков и Писания создавались на древнееврейском языке. Гораздо позже появились переводы на греческий и латинский языки: Септуагинта и Вульгата.
Эти переводы достаточно точно передавали прямой смысл библейских текстов, но из-за полной несхожести языков, лишились многих тонкостей и подсмыслов.
Позволю себе привести всего один пример: имя первого человека – Адам – полностью утеряло в переводе свое значение. В еврейском языке слова «земля», «красный» и «человек» имеют один и тот же корень. В оригинале сказано, что человек был сотворен из красной земли, отсюда и имя его – Адам.

Я остановлюсь подробнее на одной из самых выдающихся порождений философско-религиозной мысли человечества. На книге, которая не дает покоя мыслителям в течение многих столетий. Она преподнесла нам множество блестящих афоризмов, уютно поселившихся в повседневности, и стала одной из составляющих нашей жизни.

«Нет ничего нового под солнцем», «Время собирать камни и время разбрасывать камни» «Что было, то и будет» «Все реки текут в море» «Всему свое время» …

Кто не помнит эти фразы, такие простые и мудрые? Хотя, далеко не все смогут без запинки указать, откуда пришли такие замечательные сентенции.
Речь пойдет об Экклезиасте, о самой коварной, мудрой и хитрой составляющей Священного Писания. Экклезиаст более всего напоминает белую ворону среди книжных библейских собратьев, как содержанием, так и образом мыслей самого автора. Его можно считать одной из заключительных книг Ветхого Завета. Именно Экклезиаст и пророческие писания предшествуют приходу Мессии. Уж сколько столетий не прекращаются споры вокруг этого произведения. Едва ли придет на ум другое творение, которое могло бы сравниться с Экклезиастом неоднозначностью выводов и крамолой подтекстов.
Мода на воцерковление и поиски божественного начала во всем сущем – неизбывна и неизбежна. Так было есть и будет во веки веков. Когда из-под ног уходит почва, будущее видится тягостным и размытым, а настоящее не дает ни грамма надежды, люди вспоминают о Боге. С хвалой или хулой на устах они обращают свои взоры к безмолвным небесам. И все-таки, религия – опиум для народа, или отголоски высшей истины, спрятанной под обломками «рацио»?
Автор Экклезиаста ищет ответы на вопросы веры, и приходит к неутешительным выводам. Он сокрыл свое имя, называя себя Коэхелет, ( по греч. Экклезиаст). У названия нет точного перевода, его русский эквивалент – Проповедник, тем паче не отображает истинного смысла. Скорее всего, Кохелет – «говорящий в собрании», причастие от слова «кахал» - община. И автор, человек умный и давший себе волю задаваться скользкими вопросами о Божественном начале, предположительно собирал вокруг себя учеников, до которых доносил святые истины.

Экклезиаст не что иное, как самый натуральный псевдоэпиграф. Жанр библейской литературы, столь распространенный и увлекательный. Автор приписывает книгу царю Соломону, мудрейшему из мудрых. Но некоторые выражения и сам язык Экклезиаста показывают определенные нестыковки с именем Соломона:

1:12: «Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме»
1:16: «я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом»


Едва ли царь Соломон, процарствовавший до конца своей жизни, мог бы говорить об этом в прошедшем времени; да и был Соломон вторым после Давида царем в Иерусалиме, так что выражение «все, которые были прежде меня над Иерусалимом» говорит само за себя.
К тому же, о царской власти и заботе о государстве не произносится ни слова, рассматриваются дела простых смертных. И это притом, что каждый уважающий себя царь был обязан вести царские списки, указывая в оных свои победы и прославляя собственное величие в назидание потомкам. И не только цари оставляли памятные таблицы и стелы о своих благих зачинах. Язык повествования, стилистические и грамматические особенности, позволяют определить примерное время создания – рубеж 4–3 вв. до Р.Х.

По всем признакам Проповедник (да будем уж величать его так) – житель Иерусалима. Он упоминает в тексте Храм и приношение жертв, как нечто обыденное и само собой разумеющееся. Более того, почти дословные строки из египетских поэтов и цитаты из эпоса о Гильгамеше выдают просвещенность автора. Рассуждения о Боге, о человеке, звучат в книге весьма неоднозначно. Как всегда, в эпоху смутных времен, когда войны и неустроенность раздирают души людей, кто-то начинается задаваться вопросом, а есть ли Всевышний? И наступает этап охлаждения к вере. Проповедник жесток в своих высказываниях. Он отказывает человеку в божьей милости, позволяя себе философские вольности. В его лице религиозная мысль отказалась от веры в возможность Союза с Богом.
Без зазрения совести он проповедует нигилистические взгляды на миросуществование:

Род уходит, и род приходит, а Земля остается навек.
Восходит солнце, и заходит солнце, и на место свое поспешает,
Чтобы опять взойти;
Бежит на юг и кружит на север,
Кружит, кружит на бегу своем ветер,
И на круг свой возвращается ветер;
Бегут все реки в море, — а море не переполняется,
К месту, куда реки бегут, —
Туда они продолжают бежать;
Все—одна маета, и никто рассказать не умеет, —
Глядят — не пресытятся очи, слушают — не переполнятся уши.
Что было, то и будет, и что творилось, то творится,
И нет ничего нового под солнцем.
Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость!
А это уже было в веках, что прошли до нас.
Еккл 1,4-10



Цикличность движения Вселенной – метафизика не библейского порядка. Эти строки оценил бы каждый второй греческий философ. И Гераклит и Зенон, и Эпикур подписались бы под ними не задумываясь. И снова, капитальное знакомство с греческими мудрецами подтверждает догадку о блестящем образовании Проповедника.
Изрядный пессимист, он везде видит черную сторону: насилие и вражду, человеческие пороки. Более того, его рассуждения и знания, укрепляют в мысли, что он не выходец из народа, что ни дня не изнурял себя тяжким трудом. Во истину, многая мудрости, многая печали.

Главное, что отличает этику Экклезиаста от этики пророков - крушение уз между религией и нравственностью. Пророки изыскивали в вере силу для проповеди добра, человечность и вера для них едины. Проповедник этой связи не ощущает. У него нет вдохновения, даруемого верой, и ему остается рассчитывать лишь на обычные земные радости. Благо, денежная независимость позволяет идти на эксперименты. Но настигает полнейшее разочарование. Хевел - «суета», буквально означает дым, ничтожество, нечто мимолетное, а «Суета сует» - хавел-хавалим — высшую степень тщетности:

Что пользы человеку от всех его трудов,
Над чем он трудится под солнцем?
Еккл 1,3

Я сказал себе «дай испытаю весельем,
Познакомься с благом»
Но вот это тоже тщета
О смехе промолвил я «вздор»
И о веселии «что оно творит?»
Еккл 2,1-2


Лейтмотивом Экклезиаста становятся эти строки:

И вот, все суета и погоня за ветром.
Еккл 2,10-11


Люди всегда стремятся к материальным благам, Коэлет же на собственной шкуре проверил каково иметь все, предоставив себе все блага тогдашней цивилизации. И, естественно, радости они ему не принесли. Скучно, скучно и тоскливо жить на свете. Неуютно ему без предназначения и света в конце туннеля. Куда идти? Где спрятаться?
Можно соглашаться с автором или поспорить, а можно задуматься о бытие. Мне иногда за этими строками слышится доля сарказма и видится ядовитая ухмылка. Настолько ль плоха суета сует и погоня за ветром, если в жизни все относительно и в равной степени эта относительность распространяется как на хорошее, так и на плохое? Экклезиаст не зря стоит особняком в библейской литературе и продолжает смущать читателей.

Когда склонил я сердце — мудрость познать,
И увидеть заботу, что создана под солнцем,
То увидел я все дела Божии.
И не может человек найти суть дела ..
Сколько бы ни трудился человек — не найдет.
Человек не знает, что предстоит —
Любовь или ненависть? Все возможно.
Еккл 8,16


И все-таки Проповедник не научный атеист, хоть влияние греческой философии выплескивается буквально из каждой строки. Откуда, как не от умствующих греков могли в те времена подцепить просвещенные соседи заразу вольнодумства и старания постичь непостижимое? Проповедник лишь разделяет Божественное начало и человеческие возможности. Бог создал небо и землю, создал людей, а далее пути их разошлись, каждый отныне отвечает сам за себя. Прискорбен факт зависимости человека от Господа.

Все Он сделал прекрасным в свой срок,
Даже вечность вложил им в сердце,
Но чтоб дела, творимые Богом,
От начала и до конца не мог постичь человек.
Еккл 3,10-11


Экклезиаст достойное детище эпохи, отображающее потерянность светлых умов. Его коварство в неприкрытом пессимизме и неоднозначности. Любой автор всегда говорит больше чем, хочет сказать, и кроме прямого смысла, заложенного при написании, последующие поколения выищут еще тридцать три. Никто не ответил доходчиво на вопрос для чего мы живем. По-моему, Экклезиаст был близок к ответу. Но…

Что пользы человеку от всех его трудов,
Над чем он трудится под солнцем?
Еккл 1,3


А ведь существовало красивое объяснение ограниченности человеческих возможностей.
«Берейшит бара Элохим» - таковы первые слова Торы. Кто не знает как выглядит буква Бэт, представьте себе русскую букву П, упавшую на правый бок. Мудрецы говорили, что начало учения и безграничность человеческих возможностей начинаются от этой буквы, со времени создания мира, появления человека. Поэтому вперед путь открыт. А все, что было до сотворения мира, то, что осталось позади буквы Бэт, у нее за спиной – нам не подвластно и не стоит пить море даже маленькими глотками, затея окажется бесполезной, славы не прибавит, но соль разъест внутренности.
Все же, образ мыслей Проповедника, который, вполне возможно, осознанно взялся за перо, дабы пощекотать нервы современников и наследить в истории, не такой уж и упаднический. Жизнь полосата как тигр, и кормить тигра булочкой для приручения не рекомендуется. За горестями следуют непременно светлые времена, политические катаклизмы своевременно сотрясают человечество, помимо бед принося замечательные памятники искусства и культуры. И никогда не стоит забывать, что у любой медали имеются две стороны, а черного и белого не существует в природе. Особенно в морально-этических постулатах. Люди завсегда останутся людьми, добродушными и наивными двуногими хищниками, гоняющимися за вчерашним днем, философским камнем и собственным великолепием.




–>   Отзывы (21)

Отчего люди не летают
08-Jun-06 09:30
Автор: Альфин   Раздел: Эссе
Пожалуй, нет в мире ничего интересней и прекрасней, чем человек со всеми его амбициями, мечтами и стремлениями. Всё он постигает, везде преуспевает, всё способен переделать на свой лад. Лишь в одном деле абсолютному большинству людей так и не удалось преуспеть. Не рассекаем мы воздух наравне с птицами, не парим над облаками призрачной и нелепой реальности. Проще говоря, не летаем.
Вы можете возразить мне, напоминая о не столь давнем создании дирижаблей, планеров аэробусов и прочей блистательной ерунды. Но позвольте и мне выразить теперь своё несогласие. Разве можно назвать истинным полётом такое привычное и обыденное для нас дело, как движение над землёй, причём не силой собственного разума, а благодаря стараниям каких-то посторонних людей, что создали бездушную летающую машину. Ведь полёт – это мягкий шелест гитарных струн, трепет опадающей листвы, благоухание утра двадцать седьмого июня и всё то, что мы с Вами, возможно никогда не испытывали, но ОНО всё равно знакомо, просто неприлично знакомо. Вы ещё читаете? Тогда я продолжу.
Пожалуй, здесь следует обратиться к пьесе Островского "Гроза" и упомянуть Катерину, поскольку именно её устами непревзойдённый драматург сообщил мне тему очерка. Почему же она не полетела? Видимо, всё на свете имеет свой предел, это касается и возможностей человека. Согласитесь с тем, что мир был бы ужасен, если бы люди знали и могли творить всё. Мир лишился бы гармонии, равновесия, а жизнь, в которой уже всё понятно и ясно до тошноты, перестала бы интересовать нас. Таким образом, отсутствие у Катерины незримых крыльев и способности парить над землёй, подобно ястребу, не есть недостаток, а, скорее, счастье, подарок, коим следует дорожить.
Впрочем, этот абзац я писал неискренне, даже противоречил своим истинным суждениям. Более правдоподобной и занимательной мне представляется другая точка зрения.
С чего это некоторые люди возомнили, будто свобода человека заключается лишь в том, что он волен принять уготованную ему судьбу? Ведь вся наша независимость от начальников, господ, тиранов, предрассудков – это великий дар сокрушать фатум, делать выбор, переступать через «не могу», прыгать выше головы и уметь с бесстрастным лицом поглощать сало с малиновым вареньем. Как говорили, очевидно, легионы великих и забытых мудрецов, ничто не предрешено, следовательно, нет ничего невозможного. Вся прелесть жизни есть постижение того восхитительного, что ещё час назад казалось бредом и пошлостью, реализация своих неисчислимых прекрасных (или ужасных) способностей. Поэтому тот факт, что Катерина не полетела, а камнем рухнула вниз, является лишь печальным свидетельством её губительной смиренности и некоторой недалёкости
Итак, Вы хотели знать, почему люди не летают. Отвечаю. Просто они, то есть мы, никогда не пробовали по-настоящему. Пока не пробовали.
–>   Отзывы (5)

Жиды и масоны
14-Apr-06 19:32
Автор: Марго Зингер   Раздел: Эссе
В народном сознании евреи всегда будут олицетворять всемирное зло, в полном соответствии поговорке: "Если в кране нет воды, значит, выпили жиды". Однако если нелюбовь к евреям - общеизвестная ментальная константа, то истоки ее все-таки не всем понятны. Откуда взялся распространенный средневековый миф о еврее, как воплощении дьявола? Почему до сих пор так популярна традиция искать средь иудеев виновных в любых неприятностях, от чумы до наводнения?
Если открыть большой энциклопедический словарь, дабы узнать, что же такое антисемитизм, то можно вычитать следующее: "это одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям - от пренебрежительного отношения в быту, правовой дискриминации до геноцида, еврейских погромов и т. д." А Словарь иностранных слов услужливо добавит: "форма этнического предрассудка, часто выступает как характерная черта праворадикальных и националистических идеологий и движений".Занятно, что сам термин не переводится как нечто антиеврейского толка. Приставка "анти-" сомнений не вызывает и в комментариях не нуждается, а вот уточнить, кто такие семиты, будет весьма полезно.Семиты ведут свой род от библейского Сима, одного из сынов Ноя, благополучно пережившего потоп вместе с папочкой. Этот термин ввели в науку немецкие ученые в 80-х годах далекого XVIII века для обозначения древних народов, которые не только жили недалеко друг от друга, но и обладали общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта, и говорили на родственных языках. Позже это название закрепилось за их потомками. Современные семиты - евреи и арабы. Как это ни парадоксально звучит, но вряд ли можно встретить более непримиримых врагов, чем эти два родственных народа.И те, и другие ждут Машиаха (Мессию - прим. ред.), и те, и другие дети единого бога, но ненавидят друг другу на клеточном уровне. Со временем термин "семиты" был окончательно и бесповоротно закреплен за евреями. И все же, чем не угодили жиды мировому сообществу, коль антииудейский недуг стоически передается из века в век, из поколения в поколение, принимая различные формы и очертания? Многие исследователи посвящали этому вопросу вдумчивые труды, пытаясь вычленить корень зла - ведь все люди братья, чем же отличаются евреи от других народов?

На протяжении многих веков в основе традиционных представлений о евреях лежали три аксиомы: одна обвиняла евреев в богоубийстве; вторая цитировала средневековый миф о еврее как воплощении дьявола; третья эксплуатировала образ еврея-заговорщика. Все три аксиомы в том или ином виде живы до сих пор.Недавно состоялась у меня занимательная беседа с одним господином явно нацистского толка. Не знаю, к какой партии он себя причислял, но евреев не переносил на дух. После обмена дежурными любезностями - кто еврей, а кто дурак - рискнула завести оппонента в дебри философской беседы и выяснить у среднестатистического антисемита, чем именно ему насолили иудеи. После долгих лозунгов и примитивных "юдиш шваль", в конце туннеля забрезжил свет. Оказалось, евреи норовят захватить власть над всем миром, а нападение готовят из Америки. Америка - гнездо евреев, каждый американец - еврей. Куда ни плюнь в России - везде у руля евреи. А если срочно не вырезать хотя бы с десяток - мир рухнет от перенаселения погаными жидами, которые везде учудят очередные революции и нарожают Марксов.Монолог собеседника походил на приступ паранойи, враги ему мерещились за каждым кустом - причем, видимо, все как один в шляпах и с пейсами, слегка картавые и носатые. Он не уставал озвучивать все новые и новые безумные вариации на тему мировой истории. Мне стало его жалко.Оставалось непонятным одно - как горстка истинных героев арийского происхождения намерена своими силами побороть мировое жидовское зло.

Давным-давно, когда человечество пребывало в язычестве и родоплеменных отношениях, поклоняясь множеству богов, появился народ, впервые признавший единобожие, и этим народом оказались евреи. Евреи - иври ("перешедшие реку" Иордан) - появились в палестинских землях и заразили новым учением соседние племена.На тот момент политеизм уже не удовлетворял требованиям человеческого духа, а единобожие, наоборот, позволяло подняться на следующую ступеньку культурного развития. Еврейское ученье, благодаря историческим катаклизмам, разметавшим иудеев по всему миру, обрело письменный источник - для того, что бы евреи всегда и везде оставались евреями. Так родились Тора - Пятикнижие Моисеево, и Талмуд - устная Тора, свод законов, регламентирующих жизнь правоверного иудея, с толкованиями Пятикнижия. Со временем были записаны и другие библейские книги, в большинстве своем ставшие каноническими. Учитывая авторство Танаха (письменной Торы - прим.ред.), не следует удивляться, почему главные действующие лица в нем - иудеи. Собственно, Тора и глаголет о том, как один народ заключил завет с Богом и стал избранным. Народ книги, народ учения - так называли себя сами иудеи. И стар, и млад читали Тору, каждый еврейский ребенок обучался грамоте, законам и миропониманию по святым книгам. Непременное чтение глав Пятикнижия по субботам - обязанность каждого правоверного.Евреи всячески акцентировали внимание на собственной богоизбранности, нервируя этим соседей, но в то же время именно вера в избранничество помогала противостоять жестокой действительности и оберегала от ассимилирования.Первое известное преследование иудаизма произошло в находившейся под властью Селевкидов Иудее во II веке до н. э. Но нет худа без добра. В результате вспыхнуло народное восстание, приведшее к созданию независимого еврейского государства Хасмонеев.Позже, во времена Римской империи, евреям удалось отстоять право поклоняться своему богу и не исполнять чуждые им обряды. Правда до начала христианской эры, гонения на иудеев никогда не принимали массового характера и не были государственной политикой. Евреев не любили, как всех непохожих, но уважали. Ведь еврейские книги составлялись выдающимися умами, талмудические главы содержали в себе жизненно необходимые законы и положения, дающие указания, как и для чего стоит жить. Грамотность и трезвомыслие, а также умение выживать выделяли иудеев средь прочих народов. Евреи оказались такой же славной цивилизацией, как древние египтяне, эллины, шумеры и римляне. Но они единственные выжили под колесами истории и худо-бедно сохранили собственные традиции.Однако вернемся к основным грехам, которые вменяются иудеям на протяжении веков.После разрушения Храма и рассеяния в среде иудеев растет убеждение, что причиной гибели их цивилизации является забвение евреями Закона, единого Бога и Его заповедей. Христиане же увидели корень бед в том, что еврейский народ отрекся от Христа и не признал Его Спасителем. Но могли ли евреи, чтящие заповедь "не сотвори себе кумира...", поклоняться еврейскому мальчику, даже если он и посланник Господа, и такой же мессия, как Моисей? Да и не требовалось евреям доказательств существования Всевышнего и обязательного посредника в человеческом теле. Не говоря уже о том, что теория смирения и обретения счастия лишь после смерти евреям улыбалась еще меньше - уж больно жизнерадостным народом они уродились.Так христиане, сами вышедшие из лона иудейского, навесили на народ Торы ответственность за "богоубийство". Тут и появилась точка отсчета христианского антисемитизма. Причем в данном случае причиной вражды является кровное родство, уж очень повязаны промеж собой мировые религии общими корнями. Типичный конфликт отцов и детей. В последующие столетия идею о виновности евреев в смерти Христа громогласно развивали отцы Церкви. Обвинения звучали в проповедях и писаниях Иоанна Златоуста, блаженного Августина, Лютера. Природу евреев считали порочной изначально, их обзывали убийцами. В результате их страдания рассматривались как заслуженная кара за грехи. Иудеев изображали воплощением дьявола и всех сил зла. С ними связывали самые различные суеверия и колдовство; обвиняли в сговоре с сатаной против христиан. Иногда, образные выражения про жидов, сосущих кровь христианского народа, в народном понимании принимали буквальный смысл. Демонизируя евреев, христиане стали приписывать им ритуальные убийства и обвинять в осквернении причастия. Простой народ, доверчивый и необразованный, с полной серьезностью относился к таким обвинениям, веря, что евреи убивают христианских детей и используют их кровь для приготовления пасхальной еды. Хотя мацу отродясь готовили из муки, воды и яиц с добавлением соли, а харосет - символ глины, из которой евреи лепили кирпичи для египтян, напоминающий о тяжести подневольного труда, - из фруктов, орехов, специй и вина. Здесь, пожалуй, самих христиан стоило бы нежно упрекнуть в пережитках каннибализма, напомнив им о святом причастии и куличе.Впервые обвинения в ритуальном убийстве были выдвинуты против евреев в 1144 и 1147 годах. Тогда разъяренная толпа нападала на еврейские дома; погромы следовали за погромами. Церкви пришлось официально выступить с протестом и снять с евреев грязные наветы в вероломстве и кровожадности. С тех пор повелась старая добрая традиция искать средь иудеев виновных в любых неприятностях, от чумы до наводнения.Собственно, сами христиане, столь глобально притеснявшие евреев, и воспитывали в тех боевой дух и способность к выживанию. Ибо народу Торы, чтобы достичь высот, приходилось становиться лучшими из лучших, по принципу либо пан, либо пропал.В христианском мире ограничивали круг деятельности, дозволенной евреям. Лишали их права работать на земле, дабы нечистые руки не оскверняли природы, но отдавали им на попечение торговлю и ростовщичество - ремесла, по мнению христиан, достаточно грязные и унизительные. Однако стоило лишь евреям, поставленным перед фактом "хочешь жить - умей вертеться", добиться успеха - тут же вспыхивала волна всенародной ненависти. В Испании подобное положение дел завершилось в 1492 году изгнанием евреев на гнилых утлых судах за пределы страны, подальше с глаз христианских, с полной конфискацией имущества.Таким образом, все лучшие еврейские качества - верность традициям, горячее желание сохранить собственное "я", жажда жизни, - вызывали исключительно негативную реакцию со стороны противников. Почему-то не задумывались христиане, что усугубляя положение евреев и вынуждая последних бороться за место под солнцем, они оказывают весьма ценную услугу избранному народу, тренируя настоящих бойцов. А был ли у евреев другой путь к существованию? У народа, оставшегося без земли со времен разрушения Второго Храма (70г) и обретшего клочок оной лишь в 1948, то есть в середине ХХ века. Волею судеб, евреи стали народом кочевым и путешествовали по странам и государствам, крепко прижимая к груди Тору и вековые традиции. Собственно, у любого народа даже героический эпос появляется исключительно в тяжкие годины, когда требуется поддержать дух и самосознание. А герои, все как один, изгои, поставленные жизнью в позу зю, - им ничего терять и стоит потрепыхаться, чтобы обрести славу и самоуважение. Примеры нам знакомы с детства: это и Геракл, заложник своего происхождения, не бог и не человек, и Гильгамеш, не вершивший подвигов, пока прогневанные боги не вынудили его стать героем-победителем. Список бесконечен. Такова человеческая природа: если зверя не будить, он и не проснется. Ведь приятнее почивать в тиши и спокойствии, чем гоношиться по собственному желанию.

Схожая неприятность приключилась и в России. Евреев категорически задерживали в черте оседлости, за пределы которой удавалось выбираться лишь единицам. Обособленный быт, интровертность еврейского социума не могли не злить окружающих. Но зато снова выживали в условиях жесточайшей конкуренции сильнейшие, те, кого не устраивала втиснутая в рамки жизнь, кто хотел вкусить от чужого пирога жизни большой шматочек и не подавиться.Никто не запрещал еврейским юношам и девушкам учиться в гимназиях, но спрашивали с них на несколько порядков выше, чем с остальных студиозусов. Кстати, ничего не изменилось и во времена советской власти, когда количество евреев было строго регламентировано для любого приличного вуза. А на работу брали исключительно по паспорту. Но мы снова отвлеклись от основной идеи повествования.Новые времена - новые идеи. Постепенно, впитывая достижения современной философии, еврейский миф трансформировался, и в XIX веке окончательно оформился как миф о еврее-заговорщике. На каждом углу, от кухарки до министра, судачили, будто евреи организуют заговор с целью захвата власти над миром. "Уличные" антисемиты редко отличаются грамотностью Почву для обвинений в определенной мере подготовило деятельное участие евреев в управлении финансовой и хозяйственной жизнью европейских стран. Им приписывали развязывание англо-бурской войны и русской революции. Тем более что мама Ильича в девичестве носила фамилию Бланк, а происхождение Карла Маркса сомнений не вызывает. Когда в 1914 году разразилась Первая мировая, то повсюду вновь заговорили о чрезмерном влиянии евреев на современное общество.Хотя, что удивительного в том, что отдельные еврейские гении, с честью перешагнувшие за порог гетто, порой даже принявшие крещение ради карьеры, достигли таких высот? Какой может быть всемирный заговор, когда подножки жидам на пути к учению ставили сознательно, тренируя на выносливость, словно суперменов-терминаторов? Как говорится, за что боролись, на то и напоролись.Впоследствии и Гитлер использовал образ жида-заговорщика, возложив на евреев ответственность за огромные репарации, которые должна была выплачивать Германия. О методах борьбы господина Шикльгрубера с гидрой жидовства можно не упоминать. Катастрофа европейского еврейства и по сей день отзывается в каждом сердце если не болью, то уколом совести. Отдельно стоит остановиться и на одном столь любимом отечественными антисемитами термине - словечке "жидомасон". Словечко вполне себе смешное и совершенно нежизненное. Ибо непонятно, как можно соединить воедино "жида" и "масона". Масоны - вольные каменщики - люди дворянского благородного сословия, балующиеся оккультными науками, философией и политикой, да и евреев недолюбливающие. И вот нате вам. Жизнь, однако, не стоит на месте, в последнем словаре арго "жидомасон" присутствует уже в другом значении - просто нехорошего человека, вредителя: "опять, жидомасон, посуду не помыл?" И смех, и грех.Как можно при таком полете мысли и дремучести сознания людского не восхищаться новыми витками в истории антисемитизма? Подтверждением послужила и книга "Удар русских богов" некоего В.И. Истархова, "академика Арийско-Русско-Славянской академии". В аннотации черным по белому прописано: "Книга вскрывает суть всех главных еврейских религий: иудаизма, христианства, коммунизма, расписывает структуру масонских организаций..."Годы идут, прогресс достигает невиданных высот, цифровые технологии наступают нам на пятки, а в сознании народном евреи по-прежнему будут олицетворять всемирное зло и соответствовать поговорке: "Если в кране нет воды...".Вот только на кой черт евреям власть над всем миром? Ни один умный еврей не возьмет такой грех на душу и мигрень на голову. А что расплодились, так и слава богу. Что за мир без гениев? И куда деваться, если евреи так удачливы в бизнесе и знают, как заставить петь скрипку. А все потому, что настоящий еврей должен быть золотом, чтобы сойти за серебро.Антисемитизм не сгинет, пока на земле будет существовать хоть один еврей. Жиды в понятии обывателя - зло вечное, тогда как чурки нерусские - временное. Вот только неясно, почему в России сейчас вздымается такая волна ненависти к африканцам? Америка от нас далеко, а негры никоим образом экономику нашей страны не расшатывали, их вообще здесь считанные единицы. Или дело в том, что слово "нерусский" написано у них на лице крупнее, чем у евреев?
–>   Отзывы (26)

Измышлизмы
27-Mar-06 16:01
Автор: Марго Зингер   Раздел: Эссе
Что есть слова? Слова - пустые сосуды мирозданья, игра в божественные пятнашки. А все - таки приятно, что мы существуем, мыслить обучены. Или же, это -благоприобретенное? И что там с обезьянами и трудом облагораживающим? Что угодно чреву? Ешь не щадя живота своего, человече. Мы живем во времена прогресса и благодаря лазерной эпиляции и просто-бритвы способны бороться с последствиями переизбытка тестостерона в женственном организме. А визуально, даже способны и выстоять недолго против времени-вандала, подтянув кожу на роже, заднице, выкачав излишки жироотложений и далее по списку в медкарте.
Мы всего лишь люди - проблемные двуногие, прямоходячие существа, но в то же время, творцы, созданные по Его образу и подобию. Может, над нами посмеялись высшие силы? Может, Он сотворил Человека в назидание себе самому, ведь для себя Он не может быть совершенным. Он - категория другого порядка и мыслит иначе. Человек, в результате, резонно почуял себя творцом, творит в рамках маленького мирка. Радуется своему величию. Венец. Ему дозволено, ибо со-вершенен и со-знателен.
В каждом из нас есть толика божественного начала, в нее лишь надо поверить, выискать, как золотой песок, на приисках какой-нибудь далекой Амазонки. А если не сезон, а если ищущий да не обрящет? Тогда нам останется только плевать в Вечность и гордится тем, что мы можем это. Делай со мной, делай как я.. Будь всегда готов. Обрядовая игра инициаций - кто дальше плюнет. Встаньте, дети, встаньте в круг.
Люди играют в игры - это не ново. Да и нет под солнцем ничего нового. И стоит ли бросать камень в огород к соседу, не опасаясь справедливого возмездия?
Жизнь - игровое кино, которое прокручиваем сами себе в личном кинотеатре. Каждый сам себе и сценарист, и режиссер, и исполнитель главной роли. Есть гении, а есть парадоксы, а есть те, кто просто предпочитает бегать за водкой или курить в гримерке.
Говорили, что красота спасет мир. А что есть красота? Где ее определение, дабы точно не обознаться, проходя мимо спасительной стихии. Нету классичных форм, природа хитрожопа на выдумки. Изъятая из контекста " улыбка красивой женщины", Джоконды, к примеру, что под слоем стекла томится на стене Лувра, каково ее значение?
Ведь задница Бреда Пита - всего лишь его задница, не думаю, что задница Барбары Стрейзанд или, там, задний фасад Ким Бессинджер несут в себе глубинные философские подсмыслы и помогают проникать в тайны бытия. Вот скажите мне, можно ли опознать задницу Бреда Пита, вытащенную из контекста временно-пространственного континуума , как задницу Бреда Пита, а не задницу Васи Петечкина? Имеют ли задницы свое собственное лицо, и кто, кроме проктологов, способен по задней части распознать будущее?
Боженька, этот боженька та еще штуковина, как и его толкователи, дает жару во все времена.
А вот человечество спасать совершенно нет желания, ну его в болото, это нарциссизм, указывать всем путь в светлое будущее и делать вид что именно ты знаешь куда идти.
Аминь!
–>   Отзывы (7)

НЕ любовь
15-Mar-06 09:41
Автор: Aksinia87   Раздел: Эссе
Почему мы так РЕДКО прислушиваемся к тому, что ГОВОРИТ нам сердце?
Почему мы УБЕГАЕМ от своего счастья, не успев даже взглянуть на него?
Почему мы боимся ЛЮБИТЬ? Любить бескорыстной, честной, преданной любовью?
Почему не можем ДОВЕРИТЬСЯ друг другу?
Почему сердце молчит, когда оно должно ПЕТЬ?
Почему мы БОИМСЯ быть теми, кто мы есть?
Почему не можем дарить СЧАСТЬЕ и ТЕПЛО тем, кого любим?
Почему бывает так БОЛЬНО?
Почему ты НЕ ВИДИШЬ кто я?
Почему ты НЕ ВЕРИШЬ своему СЕРДЦУ?
Почему ты НЕ ИШЕШЬ свое СЧАСТЬЕ?
Почему ты думаешь, что оно само ДОЛЖНО тебя найти?
Почему ты НЕ ДОВЕРЯЕШЬ людям?
Почему в твоем голосе нет ПРАВДЫ?
Почему в ТЕБЕ столько ГРУСТИ?
Зачем тебе Я?
Почему я не могу ОТКРЫТЬСЯ тебе?
Почему мне так ХОРОШО с тобой?
Почему я ДУМАЮ о тебе?
Почему в моем сердце столько ПУСТОТЫ?
Почему ты мне не звонишь?
Почему я такая СЧАСТЛИВАЯ?
Почему я хочу ПЛАКАТЬ?
Почему я не верю в РЕАЛЬНОСТЬ?
Почему я ЗЛЮСЬ?
Почему я ЛЮблю тебя?
Почему я НЕ ВЕРЮ тебе?
Почему ТЫ?
Почему Я?
Почему МЫ?
Почему нет мечты?
Почему НЕ ХОЧЕТСЯ любви?
Зачем я тебе?
Почему хочется БЫТЬ с тобой?
Почему хочется быть с тобой ВСЕГДА?

–>   Отзывы (8)

Досужие домыслы
15-Mar-06 09:31
Автор: Марго Зингер   Раздел: Эссе
Позволю себе окунуться в глубоководные досужие рассуждения. Вряд ли скажу нечто новое, вряд ли отыщу толику истины. Я совершаю лишь очередную жалкую попытку объять необъятное.
Желание докопаться до сути не самое благодарное занятие, ибо чревато подводными камнями на пути жизни. Помните? «Нет ничего нового под Солнцем» и «Время собирать камни, время разбрасывать камни».

Бесполезно ставить себе цели, рано или поздно вы потонете в мире вещизма и бесконечных мелочей, идеалы покажутся трафаретными и неискренними, а жизнь – бесполезной.
Всё – суета сует. Можно воспринимать этот постулат с долей трагизма и, патетически заламывая руки, восклицать: «Мама, роди меня обратно!!!». Потому что пресловутое «всё» лишено смысла, иллюзорно, и нет ничего по-настоящему важного и значимого.
А наши стремления, цели, идеалы – миражи в пустыне.
Но есть другая трактовка, позитивная, от нее разит жизнелюбием как коньяком от раздавленного клопа. Она вопит, что не стоит слишком серьезно закапываться в глубины собственных страданий, жизнь прекрасна, бытие невыносимо легко – и, следуя за мудрым Эпикуром, призывает избегать травли души эфемерными страстями.
Прежде чем углубиться в психологическую подоплеку извечной проблемы взаимоотношения мужчин и женщин, стоит подумать о том, что станется с нами, если переставлять ноги мы вдруг примемся осознанно, внимательно отслеживая каждое движение конечностей...
Вспоминается лирический герой множества анекдотов – Ежик, который бежал себе легкомысленно по дорожке, да забыл, как дышать и – помер, правда, потом вспомнил и побежал дальше. Хотя такой happy end – удел сказок, в реальном же пространстве судьба способна надругаться над нами по своему усмотрению, а мы, в меру скромных сил и возможностей, торопимся оказать ей помощь в этом богоугодном начинании. Не всегда стоит очень серьезно и систематизировано подходить к познанию бытия и человеков. Особенно к такой извечной теме как сосуществование сыновей Адама и дщерей Евы.

Взаимоотношение полов с библейских времен несет в себе конфликтное начало. Не введи Змий ползучий в искус прекрасную Еву, ничего бы не приключилось.
Пожалуй, с этого яблочка раздора и начались все неприятности. С другой стороны, не выгони Господь из рая чад своих любимых, чем окончились бы дни благоденствия и безделия? Рано или поздно поголовье человеков достигло б критической точки, и Эдем стал бы тесной коммуналкой, и поднялись бы излишки населения на бунт, дабы вырваться из рая на «свободу». Так что спасибо Еве, совершившей, пусть и с подначивания искусителя, поступок героический, продвинувший исторический ход вещей.
Пожалуй, все дело в трактовках мифа и в существующей реальности. Господь, разгневанный картинно (не будем забывать о его вездесущности и всеведении), проклял людей, подарив им сомненья, смятенья, метанья, богатый мир эмоциональных переживаний, и любовь, между прочим, тоже. Любовь – молчаливый сфинкс, немножко надменно и всемудро зрящий в глубь вещей. Но иногда он превращается в самую ласковую тварь и льнет, обволакивая теплотой и светом, мягким и тягучим. И так ли плохо, что каждому Адаму приходится пройти многотрудный путь, дабы встретить свою Еву? Трудности и страдания воспитывают настоящих людей.
Истина, субстанция нежная и бестелесная, отдана на поругание человеческому разуму, выискивающему причинно-следственные связи и зачастую не делающему скидок на различия между мировоззрениями древних и нынешних поколений.
Человек уверен, что точкой отсчета служит он сам. Это расплата за божеские образ и подобие. Все мы немного демиурги. Солипсизм, так зовется это явление в науке. Потому многие искренне недоумевают, какого беса Гоголь и Достоевский писали таким занудным и несовременным языком.
Для примера, хоть и отвлеченного, обратимся снова к библейским истинам. Любой человек знает, что такое десять заповедей. Почтение к ним сохранилось даже в Уголовном кодексе. Правда, с оговорками.
Когда-то было кратко и емко: НЕ УБИЙ. А теперь мы имеем убийство по неосторожности, убийство неумышленное, убийство в состоянии аффекта, убийство со смягчающими обстоятельствами, убийство в целях самообороны. Сроки разнятся в зависимости от вины, вина устанавливается судьями, а судьи кто?
НЕ УКРАДИ. Не менее вечный постулат. Одно дело облапошить старушку, залезть в общественном транспорте в карман к раззяве-мечтателю. Другое дело – взломать коды в банке, сокрыть налоги, сочинить грандиозную аферу вселенского масштаба, пойти по пути Робин Гуда и отдавать похищенное на благотворительные нужды. Что тогда говорить о НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Сие требование в понимании общественности практически низведено до нуля.
Подобный разброд царит и во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.
Исторически почитался мужчина как воин-добытчик, надежа и опора, глава семьи, всемудрый и всеблагий, способный и семью содержать, и дела вершить великие.
А дама при нем как сыр в масле, как у бога за пазухой. Огонь в очаге поддерживает, род продолжает, детей воспитывая. Прислуживает господину своему по хозяйству.
Восхищается его подвигами, самооценку поднимает, раны зализывает на самолюбии.
Но с развитием прогресса отошли мужчины от позиций воинов. С кем воевать-то теперь каждодневно? Охота превратилась в декоративную травлю зверей, рыбалку по выходным на свежем воздухе. Даже в советские пресловутые времена мужчине было где охотиться – к примеру, в гастрономе на колбасу или туалетную бумагу. Или выдирать в профкоме путевки в здравницы. Теперь царит полная профанация.
Да еще XIX век привнес в умы смуту. Женщина ступила на путь просвещения.
В соперничество подалась, заполонила собою пространство, бок о бок с воителем, сменившим меч на орало, у горнила трудится. В любой отрасли способна приложить таланты свои, временами обскакивая великого. Феминизм голову поднял. Топчет его мужчина ногами и топчет, не переносит он его на дух. Мол, нету средь вас никого путного, в лучшем случае середнячки. Только и можете махать Мариной Цветаевой, Анной Ахматовой да Сонькой Ковалевской. А дама не сдается.
И все равно мужчина ее приспускает с небес на землю. Хочешь равенства и свободы? Изволь. Крупу переберешь, платье сошьешь, тогда и самовыражайся. Все-таки из Библии оно идет, возвеличивание. Ну, создал господь Еву из ребра, и что?
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Человече изрек сии слова, не Господь повелел. А далее говорится, что и уйдет когда-нибудь человек от родителей своих, дабы с частью плоти своей сойтись, с женой.

Мужчина на главных ролях вершит истории тысячи лет, женщинам отводя в лучшем случае роль музы. Тогда как прекрасная дама, дай бог, третью сотню лет как вышла из заточенья и принялась осваивать премудрости наук многочисленных. Да не только осмысливать, но и применять на практике. Курица не птица, женщина не человек.
Но любая медаль двустороння, и преодолевая препоны, приходится становиться лучшими. Борьба за выживание. С одной стороны, женщины сами избрали сей ход вещей, и пенять им теперь не пристало. С другой стороны, благородство мужчин оказалось сомнительным. Если в обыденных профессиях они признали соплеменниц, то во многих областях искусства ставят препоны и клеймо – «женский».
Правда, гении – существа бесполые, они просто гении, и нет особой разницы между ними. Это уже как свыше дано, либо пан, либо пропал. Как там говорила героиня Аркадия Хайта? «Я бы в паспорте в пятой графе писала: сволочь или нет?»
–>   Отзывы (16)

Хочу!!!
03-Nov-05 14:56
Автор: Alex Gerd   Раздел: Эссе
Хочу!

Я хочу…
Я хочу свернуть синее небо в трубочку и заиграть на нём словно на свирели.
Я хочу, чтоб на меня пролился целый океан дождя, пускай я промокну до самого сердца и пускай дождь овладеет моею душой…
Я хочу улыбаться маленьким детям, так, чтобы они никогда… никогда, никогда больше не плакали.
Я хочу обнять дерево… нет, я хочу обнять целый лес, и, вырасти до самых облаков.
Я хочу стать древесной корой…
Я хочу дышать зелёной листвой.
Я хочу проглотить серый туман, что каждое утро висит над моим городом, я хочу знать какой он…
Я хочу стать лесной тропинкой и всегда указывать людям верный путь.
Я хочу разлететься на звёзды, загадывайте желание!!!.
Я хочу стать звездой каждого и сгореть, как только желание исполнится, в эту же ночь…
Я хочу стать воздушным шариком и взмыть вверх под дружный гогот маленьких девочек и восторг мужчин.
Я хочу стать железнодорожной колеёй и петь поездам песни о любви.
Я хочу стать красным солнышком и каждое утро будить тебя, принося радость.
Я хочу стать крутой скалой и принести тебе вдохновение, чтобы ты рисовала картины.
Я хочу стать морской медузой и наслаждаться сказочным дном.
Я хочу стать белым снегом, обнять и поцеловать тебя.
Я хочу стать ветром, уносящим тебя в бесконечную фантазию своей силы.
Я хочу быть куполом цирка, чтобы дарить волшебство.
Я хочу стать господом богом и подарить тебе вечную жизнь.
Я хочу быть твоим воспоминанием, чтоб ты улыбнулась, и сердце твоё забилось как тогда…
Я хочу стать кленовым листком, и кружится с тобой в медленном вальсе под проплывающими печально облаками в небосклоне…
Я хочу стать весенней лужей, чтобы умереть и родиться снова…
Я хочу…
Я хочу быть с тобой…
16092005
–>   Отзывы (4)

Исключения против лексических конструкций
15-Nov-04 07:58
Автор: Крокодил   Раздел: Эссе
Это эссе или, скорее, фантазия о возможностях расширения организации языковой среды. Строгий критик, не принимайте всерьез отходы от принятой терминологии. Я абсолютно дилетант в филологии и языкознании. Было бы разумным предположить, что к написанию сего опуса меня подтолкнуло непреодолимое графоманство. Но учесть прирожденную лень, и этот довод может не прокатить для самого меня. Тогда остается бахвальство, вычурное стремление пустить пыль в глаза хоть какой-то части окружающих при каждом удобном и неудобном случае. Закругляюсь пока-что с сомнительным самопиаром "от противного" (себя) и вопреки всем требованиям связности текста перескачу на гипотетическую конкретику умоизысков.
Речь живет по понятиям логики. Даже не по правилам синтаксиса или бог знает какого-то мне смутного научного термина. Стихоплетство же напополам лакмусовая бумажка, в остальной своей части - квинтэссенция речи. И здесь замкнутый круг, безвыходный хаос галлюников нарка при передозе. От этого гона дальнослышащие находят выход в изменчивости своей речи посредством логики перемен, дабы мнимая нами жизнь не закостенела в неизменных предрассудках, мутировав в фазу косности. Так что привожу дальше ряд изобразительных приемов речи, которые помогут скрасить однообразную отстойность бытия. И да торкнет вас новое!
Скажу "а", чтобы не казаться отвязным прожектером и держаться хотя бы в манере подачи классификаций обочины внешне стыдливой обычности.
а! Как мной, вашим покорным слугой (чего только не заставит сказать традиция), уже было заявлено = речь и стихоплетский жанр живут по своим поведенческим примитивам. Знак "=" (равно) означает, что для времени в силу его бесконечности мой треп в силу моей недолговечности ничего не значит => не изменился с того мига текста, в который будет сказано слово "прежде". Отсюда вывод. Память (человеческая) не знает прошедшего времени. Свобода (как категоричная особа женского рода) его просто не терпит. Отсюда приемлемость для речи приема "разсогласования времен". Можно сталкивать лбами смежные фразы с прошедшим оглаголенным временем и будущем после сказанного (прочитанного, услышанного) состоянием. Это инквизиторское объяснение валить все до одной кучи основано не на вкусе или чутье. Это просто приемлемо.
Молвив "а", пора базарить "б". БА! Выделил в отдельный пунктик суровой галиматьи разсогласование предлогов, падежей и родов. "По лесу виден смутный муж" создает размытость, иллюзию движения. "Когда растают пальцы лаской по груди, их обегая" намекает на то, что слово "грудь" одновременно существует в единственном числе и при этом во множественном. Равно самой себе, умноженной на два". Отраженный, впаянный в основы речи принцип женской красоты. И трагичного уродства, если она наличествует только в единственном. Для поэтической русской речи она в этом усеченном смысле будет уже не единицей эстетики. Нулем.
Примеры по падежам найдете практически у любого сносного поэта.
Читатель! Если тебе не прискучило терпеть мою говорильню, то прости. Мне же надоели эти пунктики. Сигнал перейти к приему "утрата подлежащего смысла". Начну излагать конспектно. Построенные правильно традиции фразы при потере конкретного смысла. "Мне дарит радость память интонаций". Подлежащее и смысл подвисли в воздухе. Выбор между двумя возможными вариантами сказанного. Проблема дает вариант косвенного использования. Возможность подвести предыдущее содержание текста к равновозможности обеих трактовок фразы для нужд текста одновременно.
Еще пару других приемов запамятовал. (В скобках читай - лень). Так что сами дальше разбирайтесь в приеме "потеря управления" и во фразах "Но россыпи галактик сведя на плоскость видимого света пустеет тайна карты неба" и "Все тянет из дому заодно измениться меня". На этом адью! Прошу простить за потраченное время.
–>   Отзывы (3)

Филонов и его формула Бытия
20-Sep-04 23:54
Автор: Сигизмунд   Раздел: Эссе
Филонов и его формула Бытия, или
мысли, принесенные с выставки

Павел Филонов - один из тех художников, которые, на мой взгляд, имеют не только свою философскую концепцию, реализуемую художественными методами,
Филонов подспудно, какими-то невообразимыми изобразительными способами воздействует напрямую на личность зрителя в «ультразвуковом спектре» эмоций, в котором мысль и чувство «не слышимы» обыденным «личностным ухом».

Впечатление от выставки Филонова буквально «впечатывается» в мозг «стенографичными» мыслями.
Вот некоторые из них.
(Заранее прошу простить за излишнюю «тезисность».)

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – живопись, разложенная на фазы и «атомы» «живописного вещества» и, таким образом, утверждающая факт «сделанности» Жизни во вселенском затяжном акте ее эволюционного развития.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это разложенность:
--движения - на фазы,
--палитры - на «атомы» чистого цвета,
--Жизни - на нити галактических дхарм,
--Смерти - на фазы тления.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ - это саморазвивающаяся, саморастущая структура живописного произведения.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ - это эволюция Жизни, Смерти и движения к этим ипостасям Бытия.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ - это череда преломлений (без сломленности) света, цвета и Бытия.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это особый метод искусства, определяемый «жизнесделанностью» как фактом, а не гипотезой.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это дискретность, «частная общность» Бытия;
это Вселенная с чертами лиц и лица с вселенскими спиралями в
зрачках.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это жизнь без плоти;
это два цвета и восемь палитр;
это женщины-фантомы и мужчины-сомнамбулы;
это жизнь без цвета, цвет без материи и материя без жизни.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это смех с оскалом, а скорбь с румянцем.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это групповой портрет личности.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – художник, который многократно изобразил иероглиф
Бесконечности.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – художник, сумевший изобразить мир в его собственном
самоотражении.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это мир остаточной жизни во всем, потерявшем жизнь;
это коронование мертвых и потусторонность живых;
это странноприимный дом святой мерзости и мертвой прелести.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это виртуальный цвет цветов мирового расцвета.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это разум плоти и плоть разума.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это макрокосм личности и микрокосм галактик.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это пир скорби с участием мужчин с детьми и
детей с женщинами, пир мертвых со следами тления и румянцем сытости.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – это площадная фантасмагория с участием шкетов, извозчиков, крестьян, младенцев с женской грудью, жителей городов с открытыми ноздрями и голыми ступнями, удивляющими каблуками на пятках.

ПАВЕЛ ФИЛОНОВ – художник, сумевший вывести формулу Бытия, исходя из первоначальной аксиомы:
БЫТИЕ
Двухмерно,
И любые закономерности
Могут быть описаны
В системе координат
ЖИЗНЬ – СМЕРТЬ.

А вот и сама формула:

БЫТИЕ = ЕДИНСТВО
ЖИЗНИ и СМЕРТИ
При «множественности»
Каждой из них.
–>   Отзывы (2)

Вы ничего не пропустили? 
 Поиск : Раздел : Эссе
 Поиск : Произведения - ВСЕ
 Поиск : Отзывы - ВСЕ
 Страница: 1 из 1